累呀泪，美呀魅。如果用最简洁的文字描绘女性的话，我想到的便是这四个词：累、泪、美、魅。
别的，我们不说，只说足下。
先说“弓鞋”。“弓鞋”也叫“绣履”，在日常用语中，则为“小鞋”或“小脚鞋”。
不说不知道，一说吓一跳。中国妇女穿“小鞋”竟然穿了一千余年。有的资料上说始于隋朝，有的说始于唐朝。而“小鞋”终止期大约在二十世纪二十年代三十年代。
穿“小鞋”之前，最折磨人的是裹。这个，我有点印象，我小的时候，我奶奶就是小脚，她每天穿鞋之前用长长的布条，也就是裹腿布一圈一圈地来缠绕小脚。自然，在我的印象中，奶奶裹脚是没有什么痛苦的。但，如今我知道，裹的痛苦，是在她小的时候。
一般说来，女娃五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形，少女时期，发育加速，足部骨骼也自然发育，于是裹的痛苦也加剧了。有多少喊叫有多少眼泪，历史似乎没有记下，历史记下的是“三寸金莲”，记下的是“小脚一双，眼泪一缸”。
历史就是这样：后来觉得很荒唐的事，当时却是天经地义、美丽非凡的。缠过的小脚，是有一个个美的代称的，如“金莲”如“香钩”，这般，小脚行走也便在文人笔下成了“步步生莲花”。此外还有小脚“三美”“四美”之总结。三美者，肥软秀；四美者，形质姿神之谓也。
《菩萨蛮》：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。――你想不到吧，这可是宋代大文人苏东坡咏叹“小脚”的华章。不过，单就文词而言，清代的《鼓儿词》，比苏词更胜一筹。“小姐下楼咯噔噔，丫头下楼扑通通。同是一般裙钗女，为何脚步两样声”。声色俱佳，是不是更明白晓畅呢？
说了“弓鞋”，我们再说“高跟鞋”：还是在足下。
如今看“三寸金莲”是荒唐的，但如今，就是最保守的人士，也不大可能说“高跟鞋”是荒唐的。――至于很久很久以后的人们认不认为是荒唐的，就不得而知了。
别的不说，我们只说高跟鞋穿起来的样子。穿上高跟鞋，不仅人“长高”外，还能挺胸收腹，袅袅娜娜，非常线条，非常性感。有人说，高跟鞋发出的“咚咚”声，直接就敲打在男人的心坎之上。
如果细观察足下，穿上高跟鞋后，女子那双弓着的脚，跟“三寸金莲”那对弯弯的脚背，不是十分神似吗？莫非高跟鞋是“三寸金莲”的投胎转世？看来，高跟鞋跟“三寸金莲”一样，有束缚有痛苦有眼泪。历史在进步，如果说两者有区别，依我看，区别在于，高跟鞋，是女人自找的，所以累和泪也是自找的，美、魅也是自己乐意的。――痛并快乐着。
歌手齐豫喜欢唱的一首歌，歌名《九月的高跟鞋》，大约传达了穿高跟鞋的时代女性的心曲吧。其歌词云：“脱下疲倦的高跟鞋，赤足踩上地球花园的小台阶，我的梦想，不在巴黎东京或纽约，我和我的孤独，约在微凉的微凉的九月……”
我也写诗，不过是打油诗。诗曰：
累呀泪，女人泪。
泪儿晶晶啥滋味？
美呀魅，美人魅。
引领歌德赴约会。
给打油诗也加注，注释的是最后一句。歌德本是德国的大诗人，但我这里借歌德的名头指称的是男人。歌德在《浮士德》中曾写道：“一切过往的，不过是象征。永恒之女性，引领我们上升。”
