农历七月七日是中国古老的节日“七夕”，被青年一代称为中国的“情人节”。七夕习俗起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于“七夕”的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗云“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
“七夕”是我国的传统节日,最早称为双星节、双七节，自汉代起称为七夕节、乞巧节，到唐宋时，又称为女儿节、少女节。从七夕节最早的称呼来看，其起源系由星名衍变而来。汉代以前，牛郎称“牵牛”，它与织女不过是银河两岸的星名而已，之间既无故事情节，也没有七夕节日之说。
西汉时期，随着人民生活的长期安定，一些反映劳动人民对美好生活热切渴望的神话故事越来越多。正是在这一时期，牛郎织女由星名演变成了男耕女织的神话人物，并且被注入节日的内容。《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”是最好的佐证。
隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前朝。比如七夕期间以锦彩结成楼殿，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦”的场景，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是，仅全唐诗中就有近千首。比如崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”
宋代以后民间每逢七夕，便设“乞巧市”，专卖乞巧物，自七月初一开始，连续数日。到七夕之夜，小儿则置笔墨纸砚于牵牛位前，书曰“某乞聪明”；小女孩则至针线箱笥于织女位前，书曰“某乞巧”。杨朴曾诗云：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”梅尧臣诗云：“古来传织女，七夕渡明河。巧意世争气，神光谁见过。隔年期已拙，旧俗验方讹。五色金盘果，蜘蛛浪作窠”。
明清时期，七夕节可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牛郎、织女二星乞巧。据《清嘉录》载，百姓用巧果或偕花果，“陈香烛于庭，或露台之上，礼拜双星，以乞巧”。
从七夕节的产生,形成和发展来看，其文化内涵既是对传统的男耕女织生产模式的神化和赞颂，也是劳动人民对男女爱情坚贞信念的祈福和向往，特别是通过乞巧这种含蓄的表达方式,充分再现了一种特定意义上的精神寄托。直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日，但不少习俗已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
（作者系扶风公路段职工）
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话七夕
新闻作者：唐志强
