作者：张宏杰
湖南人民出版社
2013年5月
【推荐理由】中国传统文化中，并没有“国民性”这个词，而自鸦片战争之后引发探究以来，从梁启超到鲁迅、胡适，再到柏杨、龙应台，诸多文化精英接力批判国人的劣根性，再到当代的报纸杂志上，关于“国民性”的案例和报道依然每每引发全体国人的热烈讨论。偶然得到这本书，被作者的思路和观点所吸引，他提出中国人的“国民性”并不是一成不变的，而是有一个发展演进的过程。中华民族从秦始皇统一中国到汉唐，一直是保持强盛的开拓势头，春秋战国时期是第一个黄金时代，百家争鸣、学派林立，奠定了中国文化的根基，然而从宋代开始中华文化从朝气蓬勃的扩张逐渐走向内敛，直至近代完全衰弱。尤其是在清朝历代缜密牢固的专制下，塑造出来的国民驯服、听话、忍耐力极强却无法挺直腰干、擦亮眼睛迎接扑面而来的世界大潮，让曾经拥有“人类最高度的文化和最发达的技术文明”的中国迅速衰败，中国人的国民性也正在这个过程中演变得面目全非。
这本书带给我们关于国民性的客观认知，梳理国民性的演变过程，对比中国文明与希腊文明的发育生长，讲述近代以来的国民性改造史。虽然书中有很多感性的、个人化的感受，作者在后记中也解释这本书并不是学术著作，而是一种“野狐禅式自圆其说”，但是对于中国国民性的思考探索来说的确像打开了一扇窗户，提供了一种引人深思的可能性，通俗中不失见地，探究中不失生动，很清晰地将一个原本庞杂的概念深入浅出娓娓道来。

【书摘】
中国人的品质，春秋时清澈刚健，唐宋时雍容文雅，明清时则奴性和流氓气十足。
仔细翻阅中国历史，我们会清晰地看到，古代的中国人和后来的中国人，似乎根本不是同一个物种。从春秋到唐宋再到明清，中国人的性格历程如同直跌下来的瀑布，其落差之大，令人惊讶。源头的中国人，品格清澈。唐宋时的中国人，雍容文雅。及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。
在人类历史上，似乎还没有哪个民族，像中国人这样对自己的国民性深恶痛绝。也没有哪个国家，像中国这样掀起过轰轰烈烈的国民性改造运动。从晚清开始，中国人就坚信，只有彻底挖掉罪孽深重的劣根，中国人才能浴火重生。从鲁迅、柏杨到龙应台，一代精英杜鹃啼血，反思、批判、痛骂甚至诅咒国人的劣根性；从梁启超、陈独秀到胡适，各派分子苦心积虑，提出种种国民性改造方案；从孙中山、蒋介石到毛泽东，或者“训练民众”，或者强制人民“新生活”，或者“狠斗私心一闪念”，试图塑造一代全新的中国人。可惜，迄今为止，梁启超沉痛批判的那些国民性缺点，大部分还鲜活地扎根在社会深处，而且在某些方面还有愈演愈烈之势。那么，我们的问题到底出在哪？（推荐人供职于汉中公路局）