东龙山遗址
陕南有个商洛市，商洛有个商州区，丹凤县有个商镇，还有座商山，在秦国变法图强的卫鞅被称为“商鞅”，一个“商”字大有来头。早在三皇五帝时代，帝喾高辛氏的儿子契的封地在商国，于是有了“商”这个地名。契的孙子相土发明了车，提高了运输的效率，使商这个地方的贸易兴隆，从此，商地之人从事的贩卖被称为“商业”。秦孝公将变法有功的卫鞅封于商，他从此有了新的称呼――“商鞅”、“商君”，商鞅在商地拥有十五邑，今天商洛市丹凤县的商镇是商鞅食邑的核心部分，如今看来，是一处缓坡。以丹凤旅游开发为名义，路的两边正在兴建成群的仿古建筑，依稀再现商邑昔日的繁荣。商字有了来历，而“洛”字又从何而来呢？商洛的洛南一带，西周时叫“e方”，春秋时叫“上e”、“上雒”，秦朝在此地设“上雒县”，汉称“上洛”，其县治遗址在丹凤县的古城村一带。商洛二字始自汉代，即“商”与“上洛”二地的合称。又说以境内商山、洛水而得名。
在今天商州城东龙山的前塔之下，即商州中学新建的操场一带，是一处不得了的遗址，其年代自新石器的龙山文化一直沿续到夏、商、周，直至西汉时期，这个商州人天天路过的小山坡是一部真正的历史书。特别是夏代遗存，出土了公元前四千年的玉牙璋，将礼器的历史又推前了两千年，人们看待夏朝的视野从河南渑池转移到了陕西商洛，说明位于西部的陕西已经有夏代的部落或方国存在。这一发现使前来考察的加州大学历史博士也大吃一惊。在商洛博物馆馆长刘作鹏先生的指点之下，我也攀上东龙山，于蚊虫密布的草从小径间，随手拾得几个瓦片，在酷暑中想像它们来自春秋以前的遥远时代，精神上竟有了一丝清凉的快意。据刘作鹏介绍，他们正在争取建设遗址公园，并预测届时将为商洛增加50万人的旅游客流，那么，沪陕高速是不是也将接待更多的游客呢？期待。
名利商山路
商镇南边的那座山就是商山，关于这座山，颇有名的是王贞白的《商山诗》“商山名利路，夜亦有人行。”白居易《登商山最高顶》“高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。”诗中均提到一条名利路，这条路自商州通往河南内乡县柒於镇（一说终点在河南淅川县或西峡县），史称“商於古道”，秦汉时又叫“武关道”，唐时叫“商山路”。长安与江淮的沟通自古取道蓝田、商州，江南人从此道趋长安，谋取功名富贵，京师人则自此下江南，或赴任或游玩。白居易与元稹分别途经此道的驿站，看到好友在前面提的诗，便作一诗应和，白居易七年三往复，元稹七度武关，数度以诗相会，一唱一和，赋诗20余首。商南东11公里有座驿站，原叫“阳城驿”，后改“富水驿”，原因就是元稹、白居易、杜牧、王禹四位大诗人写诗将这驿名改来改去。历代文人墨客行旅商山，成就了一条诗歌之路。我在商洛博物馆采访时，刘作鹏馆长出示了一本飘着墨香的崭新书稿，书名是他拟定的“商於诗路”，内容是学者们搜集整理的有关这条道路的上千首古诗，这是一部诗歌写就的历史，而商於古道是一部史诗。
秦四塞之一的武关，把着东南方的门，这条关隘是秦与楚的分界，它的具体位置也随着秦楚军事势力的消长而移动。丹江河谷既是一个天然的交通通道，也必然是秦楚相争的战场，沿着丹江河谷，秦将楚一点点打出商的地盘，后来的商君十五邑乃是秦对楚旷日持久的战果。楚人虽然走了，却在商地留下与荆楚相关的地名，并沿用至今。翻过秦岭就是大荆镇，过了商州有紫荆村，商山曾被叫做“楚山”，再向东，秦豫鄂三省交界的地方，河南称为“荆紫关”，陕西湖北均叫“白浪镇”。因此，商洛这个地方被人们形象地称为“秦头楚尾”。
商於古道因诗闻名青史，今天则渴望搭载旅游业的快车，丹凤县正在实施一个庞大的旅游规划，以商於古道为核心，打造“梗华古镇”“商镇古驿”“龙驹古寨”“武关古塞”。丹凤的旅游资源还不只这些，四皓故事与凤冠山石窟的艺术魅力不让商於古道。
商山皓风
古人眼中，关中南边就全都是山了，秦岭、巴山、商山，抬脚进山可不闻世事，这样的地形，使出仕、入仕都变得非常容易，大山成为归隐的家园，隐居的高人名士成为人们心中对高洁品格的向往。一隐则身价倍增，国君以隆重大礼方能请动隐士“出山”，一出便名动天下。后世知识分子觉得这是一条体面又快捷的道路，便纷纷效法，最终的目标还是当官，时人叽为“终南捷径”。然而，早期行此事之人必须是真的隐士，他们是隐居商山的四位白头白须的老人，人称“四皓”。四皓如若完全地归隐，我们将不闻他们的名声，在关键时刻出山一回，指点江山，名动天下，最可贵的是还能放下，回归深山，这种高风亮节成为知识分子的精神标杆，人称“商山皓风”。

当年周王朝初定天下，周公旦定下谪长子继承制。这不仅是个人继承权的问题，国家治乱在此一举。历史上小老婆上位，废长立幼，导致国家陷入纷乱局面的例子比比皆是。周幽王为褒姒废长立幼，激怒废太子外公申侯做乱，使西周王朝迅速瓦解。秦始皇废长立幼，二世而亡秦。晚年的刘邦面临同样困境，他觉得谪长子刘盈软弱木讷“不似我”，而宠姬戚夫人所生赵王如意却聪明勇武“似我”，遂生废长立幼之心，有历史眼光的朝臣一定会反对，周昌冒死谏言，张良称病不朝。太子的妈妈吕后跪谢了周昌，又问张良策，张良说，只要太子能把隐居商山的四皓请出来，事就成了。四皓，四个白头发老头，如何能堪此大任？ 

这四个人是东园公唐秉、夏黄公崔广、f里先生周术和绮里季吴实，皆秦博士，为僻祸秦始皇焚书坑儒来到商山隐居。刘邦初定天下，曾请四位出山，四皓却屡召不应，义正辞严地斥责刘邦“轻士善骂”，刘邦对待知识分子的粗鲁态度，让四皓看不上眼，他们宁愿在商山采商芝为食，也不愿出山做官。这种傲慢精神愈发抬高了四皓身价。当太子以谦卑的言辞及“驷马高盖”皇家级豪华马车接四皓出山时，惊动了天下。刘邦看到太子身后竟有四皓跟从，惊问缘由，四皓说“良禽择木而栖，贤才择主而事。”刘邦遂对太子改变了看法，对戚夫人回话：“太子羽毛已丰，甚得人心。”刘盈成了汉惠帝，四皓面对封赏，再次弃官归隐商山，寿终之时，惠帝令长安三千御林军每人自长安携土十斤去商山为四皓墓培土，又在商州城为四皓建庙修祠。此后，人们经过商山的四皓墓，文官下轿，武官下马，极尽哀荣。
四皓墓在丹凤的商镇，一处拥挤的小院子，却长着参天古柏，据说有1900年树龄。三座青冢一字排开，沉睡着唐秉、崔广、吴实三位先生。院子为何如此狭窄？据说因为城镇发展，四皓墓的许多千年古柏已经伐掉，墓园不断缩小规模。f里先生周术活得更久一些，没能与三位同眠，先生原为江苏汝南人，“f”字即此地称呼，传说三辞世之后，周术独自云游，走到商南一座山洞中居住，商南县文化馆存有元代石碑“f里先生隐居处”。如今，在丹凤的商山村，村民多为周姓，有家谱为证，他们就是周术的后人。
在商洛市运输公司的老院子里，我们还看到一座汉代古冢，冢上柏树林立，柏树间立着一座“毛主席万岁”的文革烟囱，此地的村庄叫“四皓村”，有座“四皓小学”。刘作鹏馆长说，位于商州城的这座四皓墓是衣冠冢。当年，因商县的治所从今丹凤商镇迁到了今商州区，官员们去商山祭拜四皓长途劳顿，非常不便，但四皓之风不能遗忘，历代不断发扬光大，因此在今天的商州城为四皓建了一座四皓祠和一座衣冠冢，供人纪念。这座四皓祠中有唐代梁肃写的“四皓赞碑”，宋代王禹在商州任团练副使时，也为四皓写过碑文，推测此庙当始建于唐，现存建筑为明代所建。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”， 是为隐者最负盛名的代言。我一直认为南山即长安背后的终南山，陶渊明若隐居秦岭脚下，看见南山是很自然的事。然而，沈从文先生在《“商山四皓”和“悠然见南山”》一文中提出南山乃指“商山四皓”，汉至六朝，商山四皓通常被称为南山四皓。沈从文以新出土文物举证：日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得竹篾筐，绘有四位高士，有“南山四皓”款识；河南邓县出土南朝画像砖大墓，有浮雕石砖楷书“南山四皓”。以“南山”指代四皓历代诗文中并不鲜见，如李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”如若“南山”并非实指，而是关于四皓的用典，则陶诗意韵将别有一番更为复杂的情绪，虽隐居深山仍心系汉阙，“经世致用”恐怕是归隐知识分子难以泯灭的心结，陶渊明亦然。
四皓作为中国文人理想的化身，是商州的精神宝藏。当您从沪陕高速驶出商州西收费站时，会看到四皓的雕像以及那辆豪华的“驷马高盖”的车子，似乎正从商山载着四皓缓缓驶出。