清代有位文学家，名张潮，字山来，号心斋。

他著《幽梦影》一书，从30岁写到45岁，足用了15年，方才写成这样一本有着“唐诗宋词之外，还有幽梦影”美称的清言小品文集，林语堂先生给这本书的评价是：“我们已经知道大自然的享受不仅限于艺术和绘画。大自然整个渗入我们的生命里。大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围；人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和他自己协调起来。这是中国一切诗或散文的作家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国很多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。

初读《幽梦影》，只觉作者学问渊博、趣味高雅，曾经觉得惊为天人的许多句子皆出于此，如关于美人之赞的“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”再有读书之趣的“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”还有俊林秀木之美的“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪。蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”这是一部求美的著作，书中满篇妙句，皆含缕缕墨香，读得令我沉醉。

书中说“春雨宜读书、夏雨宜弈棋、秋雨宜检藏、冬雨宜饮酒。”

近日正值“春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。”的好春光，伴着流水啼鸣的序曲，我遵循书中所言，再次翻开《幽梦影》，在这江水微张，微风徐来的春天，细细体会书中的真与趣。

“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”读经书最好在寒冷清冽的冬夜，因为冬夜读经书可以聚精会神，仔细琢磨。读史书最好在漫漫悠长的夏天，因为夏天读史书更能体味历史的悠长无序。读百家争鸣的诸子著作最适宜在清高肃杀的秋季，因为天清气爽的秋夜可以更好地领会不同思想的诸子精神。读精彩纷呈的诗文集最适宜在万象更新的春天，因为生气盎然的春季更能显示出诗歌散文的生动活泼、才情横溢。是的，春天确实是能读出诗中生机勃勃的，“草色遥看近却无”小草努力的将自己的身子穿出泥土，展示着自己翠绿的身姿；“老树着花无丑枝”大树发出新芽长出茁壮的身子，露出了自己茂密的绿叶；“一庭春色恼人来”池塘边的垂丝海棠开出了绯红的云，飘荡在碧绿的池水间。春天的富有生机，表现在千物万物。

“春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听欸乃声。”对于此句，黄仙裳评曰“此诸种声颇易得，在人能领略耳。”其实，四季有情，天地有声。台阶边小小的花被人踩灭，无论它开放得有多微弱，它都准备了一个冬天。青草弯着腰唱歌，云彩和时间都流淌地一去不复返。阳光从叶子的怀抱里穿梭，影子斑驳，岁月晶莹。倾听自然之声，是一种境界，时用耳朵，时用心灵。置身纷繁世界，喧嚣红尘，人需要倾听自己内心的声音，才能从容优雅。

《幽梦影》不唯有风花雪月、片玉碎金，“律己宜带秋气，处世宜带春气。”“少年人须有老成这识见，老成人须有少年之襟怀。”“钱多不如境顺。”“富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。”作者的妙言韵语在处世哲学中也多有过人之见。

“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”自然界万物相伴皆有灵性，真实地相依存和对称，便是和谐。这种造化，不可任意改造。花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，没有了哪一方面，这个世界都将是一种残缺。人是万物的灵长，人若没有性情，思想没有附着，要比花无蝶、山无泉、石无苔更可惜可叹，进而也失去了存在的意义。

“经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。”孙恺似评曰：深得此中真趣，固难为不知者道。读圣人经传，简约深奥，不认真品味揣摩，难得其神髓，故必须独坐读。读史则可以广见闻，开心智，与友共读，可相互切磋，彼此启发，所谓“一千个人中有一千个哈姆雷特，”从不同的方面来理解更全面，所以有些观点要和朋友一起探讨研究，这做到挖掘精髓的目的，从而真正的了解作品的主旨。读书不在多，在于精，只有掌握正确的读书方式，才可能摄取前人更多的知识，来充实自己。

忙碌的生活须要清雅的心灵稀释。当你厌倦了红尘喧嚷，还需要月光下的一杯清茶，南窗下的一丛菊花时，翻开《幽梦影》，书中的一声鸟鸣、一缕风吟已令人情怀如莲……

 （作者系西禹公司职工）