文 / 文 金
天地“大挪移”
看武侠小说，有神功“乾坤大挪移”，可化阴阳之气于周身不殆，功力深不可测，世间无破解者，令人羡煞！
此前闻善知识有论：人日日而食，骨肉发肤气血细胞皆昼更夜替，以至于我已非我而自不知。听后甚是感慨其洞察之锐利！
近读先哲之书，才知此论或来自《列子·天瑞第一》——
鬻熊曰:“运转亡已,天地密移,畴觉之哉?故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉?凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异;皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”
这段话可翻译为（引自周生春、尹协理译注《白话老子·白话列子》第24页，三秦出版社2003年8月）——
鬻熊说：“万事万物运动转移永不停止，连天地也在悄悄地移动，谁感觉到了呢?所以事物在那里减损了，却在这里有了盈余;在这里成长了，却在那里有了亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随时发生，随时消失。一往一来，首尾相接，一点间隙也看不出来，谁感觉到了呢?所有的元气都不是突然增长，所有的形体都不是突然亏损，所以我们也就不觉得它在成长，也不觉得它在亏损。这也像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态，没有一天不发生变化;皮肤、指甲、毛发，随时生长，随时脱落，并不是在婴孩时就停顿而不变化了。变化一点觉察不到，等到衰老来到了才明白。”
如此看来，列子在2400年前就已借鬻熊之口，将天地盈亏、人事消长讲得通透明白。这可是众生平等、人人参与的天地“大挪移”啊！
其实，我们的人生是电影放映机原理的反向解构，貌似顺畅的流动画面，却是由一张张变化微乎其微的定格接续承转而来。受人类视觉辨识度、心智灵敏度的生理性设定所限，人类一方面因功能性障碍而被“完美蒙蔽”，另一方面又反其道而行之，创造出了电影、电视、可穿戴VR系统、脑机接口等混淆虚实之境的机器，更是令人类如堕沼泽无暇自救。
于是，文金仿列子赞：大道轮转，天地密移。万物幻影，接续无隙。吾生吾死，吾死吾生。生死之间，唯悟为大！
“纳鞋底”的大师
列子虽然御风而行，看似云里来雾里去，但却虚而不幻、空而不乏，且常是于关键处下刀，在细节上发力。
老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此句朗朗上口，一气读完不但无半点拖泥带水，且满口生津、韵有余香，毕竟都是些再平常不过的字眼！
可是列子却用一双睿智的眼睛盯着这句话，一连三个月都撕扯不开。后来，他终于颔首而笑。弟子问他为什么笑，于是就有了如下回答——
子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易,有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒,易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。”
列子作为老子大道的精神传承人，第一句“道生一”就让他跌入了世界哲学的大峡谷，他对道无中生有的玄妙无比困惑——“道”本乃无，岂能生出“一”之有（“夫有形者生于无形，则天地安从生”之意译）？在面如枯槁的三个月，他不知经历了多少磨难，终于有了自己的答案：从无到有并非一蹴而就、一步到位，她分别经历了太易阶段，再到太初阶段，然后是太始阶段，最后是太素阶段；此后又有了混沌之态、简易之状；当简易之状再历经了化一、变七、成九、归一循环后，真正的“一”才应运而生！（这是多么曲折玄妙、跌宕不羁的创生之路啊！）
人们解不开老子的“道生一”，如同孙悟空一个斤斗云降落凡尘无人得其窍。而列子画出一系列分解动作，连贯起了这种不可思议的存在。他讲得那么精微、绵密、真切，如同纳满密密针脚的鞋底，那种横平纵直、鬼斧神工的技艺，打消了对于鞋底是否牢靠与耐用的所有质疑！
列子是骑着风飞行的大仙，而我却把他当作纳鞋底的大娘来论说，不知他是否会笑我的愚痴？！
 （作者供职于陕西交控白泉分公司）