听过一曲张学友名为《定风波》的歌曲，很好听，歌词来源于苏东坡的《定风波·莫听穿林打叶声》，歌词写得很好，但是曲中情，曲中意，却已经不是苏东坡当年的那场雨、也不是那场雨中那个黄州贬官的心境。
古人说，在心为志、发语为诗。诗歌是诗人内心的独白，也是诗人最真切的精神自传，苏东坡一生作词三百多首，应该说这首词不是苏东坡最出色的，但是却最能体现一个出色的、具有士大夫气质的文人在困顿中旷达、洒脱的精神世界。
“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词”。词前这则短短的小序言已经为整首词打上一层厚厚的精神底色，这种气质伴随了苏东坡后半生的沉浮，伴随着他一直走到惠州、儋州。
元丰二年，苏东坡因为乌台诗案被贬黄州，一个天才的文人，在一场变法运动中因言获罪。
写这首词时，苏东坡被贬黄州已经三个春秋，在被贬谪的三年，苏东坡没有消沉，依旧表现出非凡的纯粹与洒脱。熟悉苏东坡的人都知道，他一生最具代表性的作品均出自黄州，如果中国文学史上没有了《念奴娇·赤壁怀古》、没有了前后《赤壁赋》，我想厚重的文学史会黯然不少。
苦难，往往最能练就一个人的精神气质，在黄州的四年，苏东坡入住寺庙、修建房屋、游览赤壁、开垦东坡。和农夫谈笑风生，写出《寒食帖》《赤壁赋》这些惊艳的篇章，对他来说，仕途坎坷就如这突如其来的大雨，没有遮挡，来得促不及防，面对苦难，面对疾风骤雨，他豁达淡然，这份淡然是沉浮中的宁静也是苦涩中的甘醇，这是一种把生命看得更加透彻的淡然。
熟读苏东坡的作品不难发现，儒家的入世精神，佛教的遁世精神，道教的出世精神，他都有吸收，可是他没有偏执于某一个，他把这些思想融合，融出一炉鲜活的、达观的、旷逸的人生观。
因为有了这一层精神底色，于是便有了“世事一场大梦，人生几度新凉”；有了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；有了“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”；有了“小舟从此逝，江海寄余生”；有了“人生如梦，一尊还酹江月”。苏东坡的黄州四年是文学史上的奇迹，是黄州这片土地上最为珍贵的文化符码。
把话题回到《定风波》，句句细品，每一句似乎都是一份宣言，都是对内心的救赎：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，听到的何止是风声雨声，还有来自同僚的非议、来自朝廷的质疑、来自朋友的疏离，苏东坡只能默默承受，徐徐而行，离开权力旋涡，披一身云水的轻盈，竹杖芒鞋，却也胜过鲜衣怒马。是啊，谁怕？有了这份洒脱与透彻，一蓑烟雨，一份内心的坦然与平和，也能收获烟雨的轻盈与飘逸。
料峭春寒，让人不禁打个寒颤，在黄州的春寒之中，苏东坡酒醒了，梦也醒了，这一份九死一生的人间清醒，也是一种从苦难中提取的甘醇。从千疮百孔的梦里踉跄走出，没有了世俗的羁绊，反倒是多了几分旷达与自在，成就一个近乎完美的人格。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”来时的路已经成为过去，风也好、雨也好，都已经成为身后的风景，抬眼望去，斜阳依旧好。这份美好，是内心最平和的呼应，我想这一刻苏东坡是喜悦的，是一种自我救赎的喜悦，更是在山水间漫游的喜悦，是一种超越形骸的大自在。
 （作者供职于汉宁分公司）