近一段时间以来，“反三俗”成为社会关注的一大焦点，网络、电视、报纸等媒体谈及文化，一个比较热的话题就是“反三俗”。所谓“三俗”，就是指“庸俗、低俗和媚俗”。
“反三俗”是胡锦涛总书记8月份公开提出的重要指示，这是近年来我党我国高层领导明确强调要抵制“三俗”之风。尔后，全国各地刮起了一阵猛烈的“反三俗”活动，从网络名人凤姐、拜金女马诺到某些约会、相亲节目，都成为了众矢之的。特别是前些时郭德纲由于别墅圈地、弟子涉嫌打人事件，被各大媒体借机打入“三俗”冷宫，文艺界挺郭之声微，倒郭之声盛。很明显，许多批评没在真正“反三俗”，而是以“反三俗”为名打压郭德纲，为证明自己是“雅人”而跟风起哄者也很多。之后，孔庆东在第一视频网站《坐视天下》节目中说，“反三俗”要真正“反三俗”，而不是搞人身攻击。
笔者认为，到底什么是“三俗”绝对不能让少部分人说了算，即使他是什么艺术家、艺术大师，少数人的口味根本代表不了大多数人的口味。什么是“三俗”一定要让大多数人民群众说了可算，只有这样才能保持“反三俗”的正确方向。我国是人民当家作主的国家，“反三俗”当然应由人民做主。我们要相信人民有着判断的睿智与聪敏。“反三俗”若是让某些别有用心的人给利用了，他们会借用“反三俗”之名为一己之私打击报复别人，给自己仇视的人罗织罪名。政府也不要强行“反三俗”，否则带来的将是不得人心，人民也只是“被高尚”、“被高雅”而已。
最重要的是，我们是要“反三俗”，但并不是否认俗文化，因为人民群众的文化就是俗文化。有人在文章里说“反三俗”正确的方法是“以雅反俗，以雅代俗”，这明显是不懂艺术本质者。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》强调文艺作品要采用“为人民群众喜闻乐见的形式”。“为人民群众喜闻乐见的形式”就是“通俗”的文艺形式、大众化的文艺形式。因此，“反三俗”并不反对俗文化（或者叫大众文化）。
我国古代文学作品《诗经》、“汉乐府”中的大部分都是民歌，《西游记》、《水浒传》等小说曾经都是不登大雅之堂的俗文学。它们是俗文化中的精品，是反映大众需求的文化。相反，那些春宫怨词、台阁体诗，尽管辞藻华丽、富丽堂皇，但内容情色露骨、空虚无聊，大多得不到老百姓认可。可见，高雅与通俗虽然是共存共生的，但大众化的文艺更长久，更让老百姓喜欢。“三俗”并不与俗文化等同，它们仅是俗中糟粕，而俗中精品――大众化的作品，永远是文化的主流。
孔庆东在《任重道远反三俗》中说：“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中，可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。
我不是雅人，大俗人一个，我更喜欢俗文学。在我看来，真正的“三俗”作品最可能披的是高雅的外衣，对此，我们更应该去痛加批判。
（作者系省公路勘察设计院职工）
