“高高此山顶，四望唯烟云。”2011年春天，当我随众驴友披荆斩棘翻越数座大山抵达商山之巅，凝望四面重峦叠障巍峨苍茫的群山，聆听似吟似唱如吼如哮的阵阵松涛时，不禁遥想起秦时为避苛政而退隐山林过着弈棋田园生活的四皓先生。商山，似乎不再是一座山，它是文人士大夫竖起的一座道德丰碑，足重千古，历经两千多年岁月沧桑，巍然屹立。
山不在高，有仙则名。海拔1900多米的商山，位于丹凤县商洛镇南两里处，因其山峦形似“商”字而得名，两千多年以来，它吸引着众多骚人墨客、达官显贵流连忘返，赋诗撰文题咏不绝。
公元前200多年的秦末，始皇暴虐，四博士东园公、角里先生、绮里季、夏黄公，避乱隐居商山，四人年皆80有余，庞眉皓须，时称“四皓”，亦称“商山四皓”。
秦亡，汉高祖立。高祖刘邦欲易太子刘盈，另立戚姬所出刘如意，刘盈母吕雉用张良计，卑词安车，请四皓出山。公元前195年，刘盈继位称汉孝惠帝，而四皓辅汉安刘有功却不受赏，仍回商山定居。后惠帝为四皓作碑于隐所，建庙于商山。只可惜两千多年的风霜雨雪，使商山寺庙堂坍塌，只剩残垣断壁和几株拔地而起的松柏，而丹江北岸商洛镇里保留下来的四皓墓园，古柏环抱，高耸参天，与商山隔河对望，相映生辉。
“昊天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山巍巍。岩居穴处，以为幄帷。烨烨紫芝，可以疗饥。唐虞远矣，吾将安归？”
这是四皓隐居商山时作的采芝歌，诗中表达了他们对隐居生活的自慰和对太平盛世的向往。在商山，他们耕读田园，采食商芝，其勤俭朴素的风尚影响远近乡人。曹植、陶渊明、庚信，曾做诗赞颂“商山四皓”。唐代李白、杜甫、王维、白居易、刘禹锡、李商隐、温庭筠、杜牧等，宰相张说、张九龄、李德裕、元稹都为其写下情文并茂的不朽诗篇。特别是白居易曾“七年三往复”商山，有２９首诗都提到了商山四皓，且以四皓自况，晚年位居高官的他在诗中还写到“我有商山君未见，清泉白石在胸中。”
诗言志。“商山四皓”能引起历朝历代政要文人津津乐道，自有他们在政治领域中的过人之处：一是始皇暴政，滥杀无辜，他们身为博士，不助纣为虐，而是避开网罗，表示憎恶和不满。二是汉皇宠爱戚姬，以好恶易太子，引起皇权动荡，他们受请出山从太子交游，一场政权危机烟消云散，刚建的汉朝暂得以安宁，人民得以休养生息。三是刘邦去世，太子刘盈即位称汉孝惠帝，四皓不居功自傲，欣然回到商山，过清贫的山民生活，这在一般人是做不到的。因此受到绝大多数人的高度评价，赞扬之词达到不可复加的程度。
无疑，四皓的隐退与进入宫廷都获得成功，这在历代士夫文人心目中产生了深刻的共鸣。或退隐山林以去危求安明哲保身，或从政以辅佐君主框定天下，无论四皓退居林下的隐逸弈棋还是身在朝堂与君王的共出入，都成为士人可遵依的价值典范。唐时白居易在《登商山最高顶》中写道：
高高此山顶，四望唯烟云。
下有一条路，通达楚与秦。
或名诱其心，或利牵其身。
乘者及负者，来去何云云。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。
七年三往复，何得笑他人。
历史是一面镜子。香山居士自嘲也是这乘负着名利来来往往，不能走出喧嚣尘世的人，用商山四皓宁静淡泊的精神对照自身。我等身为一介草民，虽不能为官为吏建功立业或是造福一方百姓，却可以四皓为镜照出自身的庸碌世俗。“商山名利路，夜亦有行人。四皓卧云处，千秋叠藓生”。在商山这条当时连通长安与东南、南方的商旅路上，商山四皓深知进退存亡之大道，修身养性，待时而出，完成其历史使命。
“商山四皓”的退与进，是为国为民的立场，是大义浩然的正气，是志存高远的淡泊，那恬淡中蕴含的智慧和力量，似商山松柏的涛涛之声，激贪厉俗，矫世匡己，如树木莫莫，高山巍巍，鞭策古人，启迪后世。（作者系丹凤公路段职工）
