也谈践行社会主义荣辱观

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也谈践行社会主义荣辱观

新闻作者：文 / 陶琳

    荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法。对任何道德规范的遵行与背离，都可以直接表现为荣与辱的价值评判。荣辱观在道德体系中的这种地位，决定了荣辱观的建设在整个道德建设中的重要价值。
    胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的提出，是中国共产党人在新的历史条件下，针对社会思想文化建设领域存在的突出而严重的问题，所做出的及时应对和明确解答，体现了精神文化的自觉牵引作用，必将为净化人们的心灵，纯化整个社会的道德风尚，推动社会主义先进文化的形成，促进社会的和谐健康发展，起到积极而持久的作用。
    道德是明是非、辨善恶的一种行为准则。道德性是社会主义荣辱观的一个最重要的特征。“文化而润其内，养德以固其本。”在深入学习社会主义荣辱观，大力加强思想道德建设的实践活动中，树立并践行社会主义荣辱观需得自“知耻”开始。
    我国古代著名的政治家、思想家管仲说：“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭之。”意思是没有了礼义廉耻，国家也就灭亡了，把礼义廉耻作为立国的四大纲要。两千多年的中国封建社会关于耻的文化，中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色――痴、想权位――嗔、爱金钱――贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。
    孟子也说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。荀子强调“荣辱之大分”，并深刻阐述了“义荣”和“势荣”、“义辱”和“势辱”的内涵与分别。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道“什么是羞耻”是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。
    “教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部得到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做“知耻”的教育工作。
    当然，任何一种道德观念、文明正气的形成，都需要经历一个长期持久的过程，需要每一个人的道德自律，需要潜移默化的传承。荣辱观渗透在我们人生的方方面面，贯穿于我们生命的始终。每个人都是社会中的人，每个人的一举一动都在直接或间接影响着他人和社会。因此，作为社会中的每一个人每一次看似微不足道的举动，都是我们社会的风气之源。如果每个人都能知荣明耻，都能谨言慎行，都能以社会主义荣辱观为标准做出正确的举动，我们的社会就会形成公平、正义、团结、互助的良好社会风气。所以，知荣辱，正风气，要从我们生活中的一点一滴、一举一动开始。
    知荣明耻容易，但要做到知荣而为，知耻而不为，做到持之以恒却很困难。所以我们在树立社会主义荣辱观的活动中，要坚持用行动去说话，而不要用说话来代替行动，要以自己的实际行动在学习、工作和生活中自觉践行社会主义荣辱观，做到明荣辱之分，做当荣之事。