一
国人对“背影”深切而动情的认知，似乎来源于散文大家朱自清的作品《背影》。
生活中，形形色色的背影，时时刻刻显现于我们眼前。街头巷尾有关“背影”的故事，一点也不比面对面逊色。有人在人群中惊喜地发现一个熟悉的背影，毫不顾及的一掌拍去，回过头来的，竟是一张惊悚而陌生的脸；某男暗赏前方行走一女郎窈窕的身姿，感叹造物主之神奇，当脚下加速超越，故作随意回顾时，丑不忍睹的容貌令他大跌眼镜；也数次听闻这样的案例：小偷瞄上了貌似“大款”的背影，突然从身后捂住“大款”的双眼，嬉笑着说猜猜我是谁？等到双方厮磨数秒，小偷道歉作罢时，“大款”的提包或钱夹已经被小偷同伙顺走了。
生活是丰富多彩的。生活中从不缺少朱自清笔下令人动情的背影。当然，关注背影的“离经叛道”者可能不多，这也许就是网络语言称之的“少数民族”吧！
二
我一直觉得，“照相”和“摄影”是完全不同的两回事。
同窗好友相聚，三朋四友出行，照张相，留个影，记录生活，存个念想，这是“照相”。充其量是一种记载，是把一种即将过往的经历定格下来，也是人的脑海里主司记忆的海马结构容量太多时，一种辅之的记忆手段。它没有照相者的主观意识和创作思维在里面，更多的是在一片“茄子”的灿烂笑语中，留下一张张写实而具像的容貌。
而“摄影”就不同。每按下一次快门，每倾情一个场景，摄影者的喜怒哀乐，睿智才情，都会交融其中。取景、构图、用光、虚实以及镜头语言、寄情寓意、情愫表达，都会融入凝神聚焦的每一幅影像中。摄影者已经不仅仅在写实，不仅仅在真实记录一个人物，一幅场景，而是在表达寓情于景的情愫。或内涵深厚，或寄景达意，或“功夫在诗外”，是摄影者的一种修炼，一种追求。
说了一段，该转回来了。有点意思的“背影”，在瞬间抓拍下来，应该列入“摄影”之列，而不是“照相”。
三
接下来说说这几张片子。
镜头一：长大以后
国外。熙熙攘攘的人群中，一家三人愉悦地行走，这本来是一个司空见惯的场景。然而，人物高矮胖瘦的反差及生活化的服饰很入镜。拍正面，主题不突出；拍背影，则有点意思。不加节制的饮食，喜坐不动的生活方式，过多的脂肪堆积带给身体的隐患，这一切都隐匿于背影中，折射出来的是对金发小女孩长大成人后肥胖的忧虑：成人后女孩的背影和母亲会一样吗？
镜头二：都市人的休闲
牧场。“休闲”走入都市人的生活，是国人享受到“黄金周”以后的事。坐多了飞机、动车、公交车、私家车的都市人，终于有机会来到牧场，平生第一次骑上具有原始交通工具意义的马。单独骑行，害怕；纵马奔驰，不敢。于是，众多人聚集一起缓慢骑行，看似信马由缰，实则在开“洋荤”。“背影”里，读到的是心态，品味的是休闲。
镜头三：吐鲁番之女
新疆。初夏的吐鲁番，气候宜人，果树郁绿。或许众多的维族老乡在田间地头劳作；或许老人稚童们在家中饮用奶茶。紧贴乡村的道路上，两位维族妇女多彩的背影格外引人注目。她们结伴去干什么？她们长得美不美？你自己去想象吧！
镜头四：经幡下的女神
西藏。熟透了的夏风，把藏区的容貌梳妆的越来越蔚蓝、神秘而高远。雅鲁藏布江大峡谷的经幡随处可见，猎猎而舞。
五颜六色的经幡下，一名生活在新时代、新西藏的藏女背栏而立，低首沉思。现代的服饰，悠远的经幡，张扬的色彩，冥想的神情。今日西藏的新神女，在想什么？
镜头五：宽厚的背
父与女。两个可爱的小姑娘在镜头前微笑。青黄相间的草丛中，一幅洋溢着温馨、挚爱、甜美的照片在拍摄中。我们看不到父亲的脸，焦点可能会更多的停留在小姑娘漂亮而稚嫩的脸上，而父亲专注的神情，宽厚的背影，传递出的，是对女儿无尽的爱和呵护成长的神韵。
四
文风犀利的台湾女作家龙应台在探讨生活大爱的文集中也曾写到“背影”：“你和他的缘分就是今生今世不断的目送他的背影渐行渐远……他用背影告诉你:不必追”。
拍好的背影是一种缘分，一种摄影的变化。我们给别人讲故事，先说结尾，像拍“惊堂木”，唤起听者的兴趣，抓住其注意力，然后再从头娓娓道来，是一种叙述方式的变化。拍片子从正面到背影，也是一种变化。值得抓住瞬间，按下快门的背影，可遇而不可求。当一起出行的许多人都在人云亦云地拍同一景物时，你不妨观察一番，另找角度，拍出个与众不同来。
换个角度看世界，应该说，是“背影”摄影的一种追求。
