一
在历史的长河中，有一种引导着河流大势的事物，这就是哲学。每一个对当时社会意识形态提出全方位扬弃的哲学家，在其死后的一段时间里，都会有一个历史的热潮随之而起，如柏拉图与西方宗教，老子与中国千年哲学观，德谟克利特的原子论，康德与现代量子力学，马克思与红色革命。
首先，哲学不是“科学的科学”，它有自己的研究领域，有自己的研究对象和特殊的研究方法并有自己独特的语言。其实每一门学科都是一样的。音乐是这样，绘画是这样，雕塑是这样。我们并不因为看不懂乐谱或听不懂音符而去否定它的价值。我们也并不会因为无法理解颜色、线条而去排斥绘画。哲学的语言当然可以通俗，但它不可以媚俗，更不可能低俗！
哲学对于普通大众而言，并不是您口袋里的金币、吃饭时的碗。它是意义，在于向您展示人生、生命及世界是如何地展开及其可能性。
哲学并不是高高在上的科学，它甚至都不是一门科学，只能说它是一门特殊的科学。它研究你，也研究我！研究自然，也研究社会！研究具体的事物，也研究抽象的思维！同时也研究它自己本身。它的重点不是去评价事物，孤立事物或者让事物对立，而是去寻找我、你、他或者说自然、社会、思维之间的共同点和相通点，并在此基础上尽可能地让这一切都沟通和联系起来，以达到一种共存、一种自然、一种和谐！
我也不懂哲学，但我喜欢哲学。我只想和能够正确对待哲学的人交换思想，获得真知，平和心智。
二
由于地理隔离的原因，最早的人类文明就开始分为东方和西方，由于人类整体社会生产力低下（劳动力弱小，生产资料匮乏，生产关系还未明确），人们便把一些超经验的事物认为是某种脱离了具体事物的存在而产生的，并把它们寄托于意识中的一个神秘的领域――神。而后逐步把一些经验的事物也称其为神造。在逻辑上来讲，把任何现象的出现与神联系在一起这一推论似乎是屹立不倒的，即若世间有神，则有现象。其实我们知道，是人造宗教（神），不是宗教（神）造人，神可以说是我们人类自身思维的产物，现象当然是感官呈现给我们的结果（实际上物质在人眼里就是由一部分物质本身的性质和一部分人的主观对物质的认识，两者互相交融又互相区别。）用人类自身的能力去推自身能力的产物，前者势必是后者的一个充分必要条件，所以在形式逻辑上陷入了永远正确的循环。跳出循环当然不容易，所以无论是古希腊黑暗时期还是古中国夏商周时期，其对经验现象的解释只有一个，即神。当然中国人还是给了我们一个惊喜，那就是在西周时期诞生的《易经》，《易经》与之后春秋时期的《易传》合称《周易》。虽然《易经》本是为占卜祭祀用的神学物品，但其包含了宝贵的朴素辩证法，如：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎――上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。这些部分表达了物极必反的辩证道理，是难能可贵的。而与此同时的古西方文明却没有辩证法，他们的辩证法到苏格拉底时期才出现。
三
何时何终，自然之道；自然为知性立法。
上帝是掌握了时间的史前人类，我们也可以掌握时间。
事物遵循利弊守恒。
人之所以为人，是因为他们可以操控本操控不到的，思考本思考不到的。
爆发之后是内敛，内敛之后是爆发，每循环一次，你就蜕变一层。
真理究竟是准确概念，还是模糊概念，还是没有真理？
哲学在今天可以是任何人对任何事的任何根本的观点。
君子重本质，小人重现象。
处在计划之中，就是处在快乐之中，没有计划的人生是痛苦的。
人不能对自己不知道的事物做出定义。
正直的人如黑暗中的繁星遥相呼应。
命是发展方向，而生命具有多变灵活的发展方向。
（小作者系省交通运输厅职工子弟）
