在古代世界，欧亚大陆桥的中心，整个中亚的文明几乎由波斯文明所统治，这一文明在世界史中存在的时间之长、影响之深远，是众所周知的。而古波斯的现代版――伊朗，在世界的眼中又是什么样的？落后、贫穷、恐怖分子、伊核问题？在西方主流新闻体系中，没有给予伊朗客观全面的评价。近些年，这个国家多次走入世界视野，也多是负面视角。我第一次发现关于伊朗的正面信息，是很多年以前，看过一部伊朗小说《瞎猫头鹰》，发现它的文学层次相当高，是世界第一流的文学。如果你去研究伊朗，会一次次强烈地感受到那文明古国的称号绝不是浪得虚名。

    今天，我想说的是，如果你想真正的了解一个国家和他们的人民，请你去看他们的电影吧。

    伊朗的电影让我震撼。从《樱桃的滋味》、《巴伦》、《天堂的颜色》、《麻雀之歌》到《一次离别》，我所看过的七八部伊朗电影，个个都是超级棒的精品。它不像好莱坞大片那么喧哗骚动，也不似欧洲文艺片那么优雅深刻，更不像中国电影不是说教就是媚俗。伊朗电影的叙述语言是朴素的，不动声色，甚至有些琐碎，从贫苦卑微的生活中折射出人性的闪光。伊朗电影中当然充满着宗教情怀，可它并不是通过宗教直接表达，而是融入平凡的日常生活之中，对这些人民来说，宗教就是生活本身。

    伊朗和中国一样有着严格的电影审查制度，当中国艺术家知难而退，躺在商业片的温床上数钱时，伊朗的艺术家却在“带着镣铐跳舞”，跳出了全世界的喝彩。近年来，赢得国际声誉的伊朗电影无不关注社会问题，贫困、阶层差异，难民、城市农民工，保姆，儿童，妇女。对社会问题又不是简单地阵列苦难，而是最终落在人性的闪光中。它使你相信，无论社会多么不公，人性之美不能丢失，所以，你在这些电影里，几乎不能发现一个坏人，没有善与恶的针锋相对，只有一群朴素美好的人，坚强地活在不公的命运中。

    当不能以成人的语言直接批判社会时，就以儿童的视角和那些“微不足道”的行动来折射社会万象。《小鞋子》、《天堂的颜色》、《何处是你的家》都是这样的儿童主题片。《小鞋子》丢了鞋子，不敢告知贫困拮据的家人，兄妹两个换着穿鞋，为了能错开上学时间，哥哥在整部电影里疯狂地奔跑。有个细节，父亲蹲在地上将一堆大块白糖一点点敲成小块，累了，唤儿子把自家糖罐拿来给茶里添点糖，孩子问你那不是有一堆吗？混蛋，那是清真寺做礼拜上用的！这就是伊朗人，信仰约束着生活中的每个动作。《天堂的颜色》讲了一个盲童的故事，父亲为了再娶，一心想要抛弃盲童，孩子却相信他可以牵着真主的手走路，直到最后掉进河里淹死，被忏悔的父亲紧紧拥抱时，一抹亮光落在盲童指尖……《何处是你的家》讲述一个小男孩为了不让老师批评他的同学，想尽办法，受尽挫折，在深夜穿越一座座村庄寻找同学的家，去送还拿错的作业本……在“寻找”的过程，他遇到一些人，不同小人物的命运被串联起来，手工制造木门的老人片段，像一首唱给传统的挽歌，哀伤美丽。对这小题大做的方式，你很错愕吗？看到最后，是深深的感动。这就是世界级电影大师阿巴斯的作品，除过伊朗本土影片，阿巴斯也执导国际阵容的影片，如朱丽叶・比诺什主演的，以法国、意大利为背景的《合法副本》。

    《巴伦》讲述流落在伊朗的阿富汗难民的故事。一个一无所有的伊朗青年爱上了女扮男装干体力活的难民姑娘，为给她筹集回家乡的路费，他在黑市卖掉了伊朗籍身份证，沦落到被警察趋赶的惊恐生活中。他委托姑娘的邻居转交那笔钱，却被这家人据为己有，做了回阿富汗的路费。背信弃义的邻居写了欠条留给他：“这是我们流离失所的唯一机会，钱今后一定会偿还”。青年却默默地撕掉了欠条。苦难的生活、残酷的现实，然而，你看到的却是一部非常优美动人的影片，无论是画面的经营还是人物内殓到极致的情感表达。伊朗电影里的爱情，感情是一丝一扣地进展，每一小步都那么动人心弦，纯真而充满诗意，永远都不爆发，更不可能有吻戏、床戏，却以巨大的力量折磨着观众的心。这一点让我想起《金陵十三钗》里的爱情床戏，加得莫名其妙，完全地不合时宜，是电影艺术对商业化谄媚的同时低估观众的智商。伊斯兰文化是对庸俗文化的一个挑战，让我们有幸看到纸醉金迷之外，世界的另一个面孔。

    高科技和性统治着当今大片，伊朗电影却偏偏没有这些。然而，欧美主流电影界，不得不一次次为伊朗电影艺术所折服。《一次离别》获得2012年奥斯卡最佳外语片奖，柏林电影节金熊奖，及英国BBC世界电影奖。纪录片风格，家庭琐事中的悬疑，抽丝剥茧后，还是人性与宗教情怀的内核。《我在伊朗长大》产地为法国，伊朗女导演玛嘉・莎塔碧作品，在戛纳电影节以动画片的身份获得评审团奖的最高荣誉。《熊》在上海电影节摘得最佳影片金爵奖。

    其实，伊朗电影只是在讲伊朗的故事，并没有刻意地去反现代，然而，却吸引了对现代商品社会厌倦的人们的注意，在世界影坛刮起一股返璞归真风。