从2005年开始，我们就行走在汉江上下，在感慨汉水航运的衰微现实中，也目睹了许多有关航运文化的遗存，那就是汉江及其支流上的船帮会馆和杨泗庙。在数次的考察中，我们发现船帮会馆和杨泗庙有区别也有关联的地方：船帮会馆以地缘和业缘为纽带，以船民为主体而建，毫无疑问都会供奉水运神灵杨泗，兼顾其他功能；而杨泗庙在供奉行业神之外也有聚集船帮之效,求得团结凝聚同行的作用。
丹凤船帮会馆
汉水会馆知多少
汉江沿线会馆多为客籍商人组织，而船帮会馆由船民所建，带有地域性也有强烈的行业性。其中华屋高构者如丹凤船帮会馆，风雨飘摇者如樊城楸子会馆，更多的业已消失，籍籍无名。但随着时间的推移，那些凝聚船工喜怒哀乐、浸透船工汗水辛酸的会馆大多被历史淹没。
樊城楸子馆和独桅子馆：古时唐白河一年四季通航，10吨至20吨船舶可直达南阳或赊店，６吨至８吨的小木船可达南召白土岗。据清朝咸丰年间记载，白河航运的船只约3000只，唐河约2000只，丹江航运船只1200只，每年４至10月利行舟楫，唐白河上帆船往来络绎不绝。西北山货和河南的土特产由此南运，南方的木材、瓷器、茶、粮、布匹、食盐等杂货经宛北输，所谓“水陆云集之所，南舟北车，从此分歧”。
独桅子馆位于樊城解放路南侧，建立年代和具体位置不详，是以船型命名，由河南唐河、白河沿线船工所建，建国前已经消失。
楸子馆又名寨河明王会馆，位于樊城老官庙巷19-28号，河南淅川船帮所建。建于清光绪元年（公元1875年），毁于抗日战争时期。在新一轮城市改造中，在密集的民宅中露出仅存的4根石柱。柱上有阴刻楹联二副，汪洋恣肆，豪气干云：
威慑鲲溟百道波澜平静渚，
恩流^舰千龛香火篆祥云。
继大禹以立功千百年江河奠定，原不需武帝射蛟、文公驯鳄，
浚元夷而享祀亿万里俎豆馨香，又岂止庙灵吴水、宫峙湘湖。
楸子馆为何称“寨河明王会馆”？楸子船，又称楸子，在襄阳境内又细化为堰河楸子、谷城楸子、河南楸子、山河楸子、歪尾巴楸子等。丹江水运上溯可达商南龙驹寨，下航可达汉口等江汉沿河大埠。丹江航道由陕西省龙驹寨（今丹凤）至河南省淅川县荆紫关167公里，俗称寨河。明王即指平水明王――杨从仪，民间称为杨泗、杨泗将军，是保护水上平安的行业神。清中期后，随着陕南商品经济的勃兴，汉江航运的发达，在陕南汉水、丹江流域尊奉杨泗为“平水明王”（知晓江河航运的水神）。“寨河明王会馆”就是丹江寨河段淅川船帮们的书面用语，而“楸子馆”则为船工口语。另外近年在樊城前街马家巷发现“江神馆”文字砖，这“江神馆”中的江神亦应为杨泗将军。
丹凤船帮会馆：丹江发源于秦岭南麓，因相传盛产丹鱼而得名，又名“丹水”、“赤水”、“粉清江”、“两河”、“州河”、“寨河”、“山河”，流经陕西的商州、丹凤、商南，河南的淅川，湖北的丹江口，汇入汉江，全长443公里，木船航程为293公里，为汉江第一大支流。丹江自源头到棣花，一般不涨暴水，不能通航。由于大峪沟、老君河等水注入，丹江到龙驹寨（今丹凤）后水势剧增，河面突开(民国时期河宽约1公里)，解放前龙驹寨一直是著名码头。丹江航道，自春秋战国始即为“贡道”，在周、秦、汉、唐时期是京都长安连接和控制东南诸省的重要航线，同时也是沿岸人民对外经贸交流的运输干线。清乾隆《商南县志》载“自寨(龙驹寨)至豫(河南)淅川，重滩叠漱，暗礁密布，水势湍急，险峻多石，每为舟楫患，然关中至楚豫，由此运劳费甚省，是以秦利赖之大者也。”同书又载：“襄阳至龙驹寨，水滩甚多，其险而有名者，一百三十有六，境内自梳洗楼至雷家洞共六十有八，最险者二十有四。”
《襄阳文史资料》记载：明清以后，汉水是运送漕粮贡赋的重要渠道。清康熙三十二年（公元1693年），关中饥荒，清政府将襄阳仓米20万担，由汉江经河南淅川丹水至陕西丹凤境内龙驹寨转运西安，康熙五十九年（公元1720年），又将湖广荆襄仓米10万担，历程2600里水运至龙驹寨转西安。雍正九年（公元1731年）自荆襄运仓米10万担至龙驹寨转西安。鸦片战争后，八国联军打进北京时，慈禧太后带着光绪皇帝西逃，人还末到西安，荆襄的米粮就源源不断地沿汉水经淅川丹江运到西安。
龙驹寨地理位置与淅川荆紫关相似，也是“北通秦晋，南接吴楚”的交通要冲、水旱码头。龙驹寨江岸是水陆换载大码头，明清时商贾云集，帮会众多，其中船帮依靠丹江水运，势力较大，却无会馆。为不受其他帮会歧视，维护行业利益，艄公、搬运工千余人决定集资建馆，他们每运一件货物提取三个铜钱，积少成多，在清嘉庆二十年（公元1815年)建成会馆。
丹凤船帮会馆位于县城西南隅，又名“平浪宫”、“明王宫”、“花庙”。现馆名由籍贯丹凤县作家贾平凹手书。会馆面临丹江，北靠凤冠山，会馆建筑雄伟，高27米，巍峨壮观。现保留戏楼和大殿各一座，呈南北对峙状。戏楼是会馆的主要建筑，集南北建筑之精华，有北方建筑庄重大方的格调，又有南方建筑华丽细腻的特点。乐楼正面木雕精品荟萃，大禹耕田，文王访贤，囊萤映雪，赤壁怀古等数十典故画面，数百人物栩栩如生。尤其是戏楼匾额“和声鸣盛”两边八组浮雕人物组成一幅画联，迄今尚无人能够破译，留下了耐人寻味的百年之谜。
郧县冻青沟杨泗庙
平浪宫山门
杨泗和水神崇拜
杨泗为何成为水运保护神？汉江流域到底有多少杨泗庙？
通常人们认为：杨泗，民间亦称杨泗将军，斩龙杨泗将军，是最初源于湖南的民间道教水神，目前广泛信仰于长江中下游地区。明清时期的“湖广填四川”，人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，因其能斩除蛟龙，平定水患，民众广泛信仰。
关于杨泗民间有说法，杨泗即南宋抗金名将杨从仪。杨从仪（1092―1169），陕西凤翔天兴人，生于北宋末年，出身农民，家庭贫寒，未能读书。中年时值金兵入侵，徽宗被掳，国难深重，他毅然应募军中，在历次抗金战斗中，屡立战功，晋升为郢州御使。南宋绍兴五年（公元1135年），调任洋州（今洋县）知州兼管内安抚司公事。洋州原有杨填等八堰，久废不治，杨主持修复，溉田五千余亩，复税租五千余石；又增营田四十四吨，民为其建立生祠，称“杨泗将军庙”。杨从仪卸甲后仍然关心民生,组织当地农民,修复了淤塞的杨填堰，扩大灌区,继续为人民造福利，孜孜不倦。死后葬于生祠(即杨泗将军庙)之侧，今城固县宝山乡丁家村。
该传说将流传于湖北北部和陕西南部作为区域性神o的杨泗将军信仰，在清代中期由两湖移民带人陕南地区之广泛传播后，又整合了宋代以来陕南原有地方性神o杨从仪，不仅完成了其本土化的进程，同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神崇拜发生转型，成为区域性信仰的组成部分。
常年行走水路的船主、船民、商家，在自然条件恶劣的年代，行走汉江，风险莫测，为了一帆风顺，客货平安，杨泗信仰就自然而然，约定俗成。
平浪宫钟鼓楼
汉江沿线的杨泗庙
曾当过船工的旬阳人魏福宝对我们说，过去有河有水运的地方就有杨泗庙，起航前船工要到庙里上香鸣炮。每年农历六月初六，泗王显圣的时候船帮和商贾还要供奉牺牲，办会演戏，娱人娱神。就让我们沿着汉江和支流水系寻找仅存的杨泗庙，做一个简单的梳理。
郧西天河口杨泗庙：湖北郧西县天河口，现在为观音镇管辖，因为航运发达和牛郎织女传说而成为当地人的骄傲。上世纪70年代以前，进出县城的货物多在此中转，物资、粮食、供销等部门设立办事机构。天河口码头仍在，一条逼仄500米长的街道上的北端就是杨泗庙。
杨泗庙曾做过镇卫生院，现处于无任何保护状态。院子里散落着一些砖块、石条和柱础，这是杨泗庙建筑历年拆毁下来的。从格局看，应有戏楼、过殿、后殿，两个天井，但现在只留下后殿三间，抬梁式和穿斗式梁架，开间为11米，进深为7米。檐廊有精美木雕，可资考证的是6个有情节的木雕，用9块龙形格板连接。殿内正墙上有壁画三幅。中间是黑白的腾飞的龙，辅以牡丹、卷云，显示出吞云吐雾的神力。左边是护麟图，旁边有“厨室生香”四字，是通向厨房的小门。右边一幅壁画图案大多漫漶。
一通《流芳百世》石碑随意立于正殿前，碑高108厘米，宽58厘米，厚7厘米，石质较差，已经部分风化，极难辨认。石碑正文外有卷草花纹装饰。正文之后另有约50个捐资人的姓名和捐资金额。
郧县冻青沟杨泗庙：从天河口继续向汉江上游走，在一个叫冻青沟的地方，过一个渡口，杨泗庙在汉江对面的一个山顶。
渡口的船老大胡广弟说：“听老年人讲，这杨泗庙由我们当地财主出钱修的，也有我们胡家老太爷出钱，石碑上有他的名字。船民做工一天，给两升西谷（小米）。修庙是为了保佑水上船只出行安全。”胡广弟在船头给我们讲述，“现在跑船的人，还是逢初一、十五买挂鞭炮上去拜一拜。文化大革命期间把火星爷、杨泗爷、泰山爷的三尊泥塑神像都毁坏喽。”
下船从胡广弟门口上山，经过一道山脊，就到了杨泗庙，在山下看起来并不险峻的地方，向山下看却让人胆战心惊。杨泗庙坐东朝西，面向汉水，汉水在这里呈现出一个拐弯，神奇的杨泗爷就在这山头睥睨众生。杨泗庙是典型一颗印布置，三开间，一天井。开间8.85米，进深13米。大门门框用条石做成，极为规整，宽1.25米，高2.7米。整个建筑青砖布瓦，朴素大方，保存相对完好。拜台前有一些鞭炮的纸屑，老胡说还有人来拜祭的确不假。拜台上有牌位三个，中间是“东岳天齐仁元圣帝”，左边是“上清真乙黑虎王赵公元帅”，右边是“斩龙将军杨泗将军之神位”。木制的牌位披上了红色的被面，这是乡民最虔诚的崇拜吧。
下山时遇到胡的三儿子胡世江，正在江边给一条船喷底漆。渡船只能渡人，要是装货，就得货船，这条在修的船可以装20吨。山民们也有粮食和一些药材要运，比如说黄姜。但新的汉水大桥离冻青沟渡口只不过是2公里距离，大桥修好以后，渡船和过渡都将成为历史了。胡世江不但会造船，自己也会驾船。这样世代以水为生的水上人家是否会随着汉水的开发而越来越少呢？如杨泗有灵，看到这样的情形，他是否会黯然神伤？
胡广弟还说，在李河口也有过一个杨泗庙，就是在孤山汉水大桥附近，“文革”中拆毁了。胡广弟没有收我们的过渡费。“有人时渡人，没人时渡自己”，突然想起这句有些禅味。
旬阳蜀河杨泗庙：蜀河的杨泗庙可以说是汉江上最漂亮的建筑了，位于古镇后坡南端。坐西向东，背依山坡，南临汉江。现存建筑有门楼、戏楼、拜殿、正殿、厢房组成。拜殿的墙体为砖石，硬山顶，梁架为抬梁和穿斗相结合结构，三开间，开间11.1米，进深8.3米。
杨泗庙门楼有牌楼装饰，正门两侧嵌贴青瓷对联一副，上联是“福德庇洵州，看庙宇巍峨，云飞雨卷岿屹立”；下联为“威灵昭汉水，喜梯航顺利，浪静波平任遨游”。
门楼之上是戏楼，厢房二层，楼上有廊，也可观戏。戏楼又名“明德楼”。每年六月初六，举办杨泗庙会，院内搭台唱戏，上演汉剧等各种地方戏剧，热闹非凡，同时又是当地群众物资交流场所。
正殿居中原供有杨四爷神像一尊，身高丈余，煞似威严。殿内有石碑为清光绪八年（1882）《洵阳知县严谨埠头讹索船户告示碑》，由“公议船行”王德义及“值年首人”朱贵等人镌刻的旬阳知县王敬铸“批令”照准的水手遇难善后准则，从内容上也可明显看出杨泗庙的历史作用及当时蜀河水运、贸易之繁华。
戏楼右侧有二洞，是在崖壁上开凿出来的，大洞内供奉西方三圣、观音，小洞中仅供奉着杨泗的牌位。洞壁上有石碑二通，一通同治年间的《重修朝阳古洞志碑》。石碑上文字记载：朝阳古洞修于明代弘治年间，“重修于清同治年壬申年菊月”。当地文化学者陈明一说小河东也有过一个杨泗庙。记得小时候，船队出行的时候都要用竹竿挑一大挂鞭炮，然后船工要三叩首，祈求水神的保佑。
2011年，旬阳县文物部门对陕西省文物保护单位――蜀河杨泗庙进行了两次抢救性修缮。
淅川荆紫关平浪宫：河南淅川荆紫关平浪宫建于清崇德三年（1638），是供奉水神杨泗爷的神庙，为船工船商集资而建，是全国保存最完整的杨泗庙，荆紫关平浪宫原有百十平方米的大戏台，现已不存。
国家重点文保单位平浪宫位于古街南街，建筑宏大，用料奢华，装饰讲究；宽不过六七步的古街边，平浪宫没有铺垫与过渡，突兀拔起高大前殿与钟鼓楼，如同乐曲的华彩乐章。
三间前殿，进台阶之后，上方屋檐高翘，檐脊正中，装饰一座三层楼楼阁，楼阁左右各有瑞兽相向而坐，显得精致又有气势。门楣上嵌一块大理石竖匾，上镌“平浪宫”三字。前殿侧墙各有一大圆窗，窗上刻“风平”“浪静”四字。南钟楼北鼓楼与前殿比肩而建，和前殿构成一组完美建筑。钟鼓楼造型相同，正方形，纯用榫卯，四角攒尖，三层重楼叠起，每个檐尖都装饰木雕龙头，龙头挂风铃，微风过处，如同天籁。钟鼓楼内各有四根大柱，直托楼顶，还有十二根小柱，分担大柱重量，寓意四季十二个月。拜殿为硬山式建筑，正脊垂脊均有砖雕。殿内有水牛精、龟精、黑龙精、蛤蚌精等塑像。拜殿向东再向后是中庭。经中庭向东是正殿，殿前楹联为“江盛水水满江风平浪静”，“人敬神神佑人祥和惠安”。中间的杨泗爷，龙袍玉带，年轻俊秀，右手抱宝剑，左手捻避水珠。两旁侍立四位虾兵蟹将。
保康青滩杨泗庙：汉江一级支流南河，发源于湖北省神农架和房县，流经保康县寺坪镇、过渡湾镇，在谷城格垒嘴注入汉水。旧时南河流域的货物大多依靠船运，下游从襄樊、谷城往上，直到上游的马桥、阳日湾（神农架）。南河是一条典型的峡谷型河流，河流比降大，河道狭窄，险滩礁石密布。青滩杨泗庙位于过渡湾镇青滩村。民间传说：大清雍正年间，南河百舸争流，一日天气晴朗，青滩附近的南河河道出现几块巨大的石头，河流被生生截断，船只不能上下，持续多日。船老大和当地老百姓焦急万分，而官府又无所适从。为了活命，他们纷纷许愿，在青滩的南河边修建一庙，用于祭祀水神杨泗。过往船夫路过此地杀猪宰羊，祭祀杨泗，上下船只得以顺利通行。
青滩杨泗庙坐西朝东，西靠山梁,东临南河杨泗庙所在地原为古渡口，有百步梯从渡口直达庙大门前，现因兴修过渡湾电站，水库蓄水后水位上涨，渡口和通向河滩的百步梯早已不存。原沿河建有街道，算是一个规模不大的水陆码头。
庙为四合院式布局，经由风雨侵蚀，建筑也仅存零落的半间正殿和残垣断壁以及残损的木构架，满目凋零。从残存现状可看出，该庙原是前、后殿两进房屋、两厢房、一进天井院落的格局，硬山式的古建筑依山就势，层层递进。清砖做墙，布瓦屋顶，抬梁式木构架，木构件尺寸较大，上有精美木雕装饰，大门仍可辨是当地传统的牌楼式做法。檐廊柱子之间的三块木雕上，雕刻有卷草缠枝花纹和“福从天降”内容。对于杨泗庙，村民曾兆生还有一些零星的回忆。“我记得历史上有两次对杨泗庙的破坏最严重，一是文化大革命，毁掉好多漂亮的装饰。二是公路通车后，杨泗庙做了公路道班，大改大建，毁坏严重。道班搬走后，庙就越来越破。”
曾兆生说父亲曾广顺16岁学开船，解放后来到了过渡湾船业社，年轻时驾船到襄樊、谷城运货，主要是运布匹、盐、日用百货到本地，也往上送到马桥。往下水就运沿河山区出产的生漆、药材、木耳等山货。“1958年我坐我父亲的船到谷城送货，一条船装了六七千斤货，冬天的南河是枯水，走了差不多半个月。”曾兆生说，“上水就走得更慢了，一条船上有七八个船工做纤夫。船过青滩时，水枯得河床上的石头都露出来了，我们要把船上的货装卸下来，用人力搬运过青滩，要四条船上的纤夫下来齐心协力把船拉过青滩。帮忙的纤夫还有房县和神农架阳日湾的船工。”
汉江上“万垒云峰趋广汉，千帆秋水下襄樊”的景象已成为历史。风流云散，那些青砖黑瓦的斑驳印迹，殿堂戏楼的华美雕刻，一地颓败的断垣残壁，勒石为记的石刻碑帖，似乎还可以作证，还有意无意提醒我们那些帆樯如林、商贾云集的辉煌岁月。所幸，那些仅存的会馆和杨泗庙还多少保留和延续着昔日的记忆、风韵和血脉，让人慰藉。汉水浩荡，神明在上，伏惟尚飨！
