子夜钟声燃爆竹，鼠年吉语化春联。鼠这种动物，如影随形生活在人类世界中，虽然鼠年来临时它被形容为金鼠、灵鼠，又说它精灵活泼，且是十二生肖之首，有的地方元宵节传说是鼠子嫁娶之期，不敢提个“鼠”字，除尊重以外，还敬鬼神而怕之。不过“鼠”在中外文学作品中，名声却极坏，唯有在迪斯尼创造的美琪鼠，深受世人尤其孩子们喜爱，因为漫画中，美琪鼠是聪明而活泼的。在外国寓言中也有同情鼠的，如鼠受猫压迫而想派人去猫颈盗铃，以便逃避族类克星……
    而中国历代的著名文人笔下写鼠则大多是贬多于赞，从不同角度，借鼠以针砭时弊，或说人生道理，抑或笔带讥讽，读起来趣味盎然。
    唐代柳宗元《三戒》中有《永某氏之鼠》是三短文的重头文章，主题说害人之徒，遇上迷信者的放任，鼠辈以为可以饱食无祸为可悦。他说永某氏其人，因为自己生于鼠年，鼠为当年太岁之神，因而爱护鼠，不养猫，不准僮仆捕杀，食堂、厨房成为鼠辈活动饮食的场所，结果自然是“室无完器，厨无完衣”，且鼠胆变大，日间横行直走，视人为无物，晚上则“府咬门庭，其声高状不可寝，终不厌”。
    由于迷信，奉鼠为神，竟可以容忍到这地步，也属怪异，后来这位永某氏搬走，别人入住，鼠辈一如贯旧，但新来者不把它们当神，而认为是“阴类恶物”，于是畜猫，关门，掀瓦，灌水，让童仆严捕，杀鼠如丘，死臭数月。一如那年看到的澳洲鼠患一样惊人，柳宗元要说的是不同的观点得出两种对待鼠辈的方法。
    宋代的苏东坡笔下的老鼠却是狡猾的，他的《点鼠赋》，写他夜坐听到老鼠咬物之声，他拍床声响，咬声则停，过一回又复是，叫童子持灯查出空箱中有一只老鼠，不声不动似死，奇怪刚才还咬箱，却急死，以为是死而变鬼，将它倒出，它却急忙逃走。这件小事，苏子悟出了它坠入箱中，不能出，而以咬声使人知道箱中有鼠，及被发现却装死，当把它倒地，令它得以逃命，于是他想起人为万物之灵，尚且被鼠辈欺骗，认为做人若不专心致志，连一双黠鼠都无法对付，那又怎能称为万物之灵呢？
    清代的蒲松龄在《聊斋志异》中，有一篇《大鼠》说明代万胜年间皇宫中，有大鼠为患，于是遍求民间佳猫去捕捉，均被吞食，后来从外国进一只狮猫，把它放入大鼠出没的屋中，它就蹲在地上，大鼠出来见猫，竟然扑咬狮猫，猫一味逃避，大鼠辈以为它是虚有其表，连续捕咬近百次，这时鼠已有点儿气喘，猫开始反攻，卒之把鼠咬死，原来猫非怕鼠，而是见其硕大，于是采取拖延时间智取。作者之意在说那些指“匹夫按剑，何异鼠乎？”是只知表相而不识用智取。
    清代的寓言，有三则也写“鼠”，一说鼠进象鼻，象无可奈何地打喷嚏，它得意忘形认为象之巨大尚且怕它，唯有猫它才怕。至于牛、马、骡，也无奈它何，有一天主人购一只哈巴狗，它以为不似猫，又不及牛、马、骡便又不放在眼内，而想与狗一起玩，谁知给狗扑住，一咬而命丧黄泉了。
    另一故事说老鼠见松鼠被主人玩于襟袖之间，晚间老鼠出来觅食，见松鼠被一铁链缚住，群鼠便问松鼠：“你同我们同类，何以被人玩弄于股掌之间，难道你不追求自由吗？”松鼠感叹着说：“我那里不想自由，只以尾大不掉之故，不得以供他人玩弄而已。”
    这些说鼠故事唯有苏子是赞鼠狡猾，其它都是讨厌鼠辈的，怪不得俗语说“过街老鼠，人人喊打。”皆因鼠辈都是“阴险恶物”，但无论怎么说，苍松随岁古，子鼠与年新！你说呢？