推荐人：李婷
书名：《美学三书》
作者：李泽厚
出版社：安徽文艺出版社
2003年10月第1版

这是一本关于美的史书。
天地有大美而不言。美是什么？是一种视觉上舒适愉悦的感受，还是心灵上的吸引与共鸣？亦或是一种说不清道不明却让人感觉无比亲切与美好的东西？也许，关于美，仁者见仁，智者见智，不同的人会有不同的看法和理解。
李泽厚《美学三书》分三篇。之一《美的历程》：从远古图腾的龙飞凤舞，到青铜饕餮的狞厉之美；从先秦理性的儒道互补，到楚汉屈骚的浪漫主义；从魏晋风度的人文主题，到佛院世容的悲惨世界；从青春李白的音乐之美勾勒出的盛唐之音，到中唐文艺的韵外之致；从宋元山水“无我”，“有我”意境之美，到市民文艺和感伤文学的明清文艺思潮。《美的历程》包罗万象，几将中华民族五千年灿烂文化凝结而成的形态各异的美尽收眼底。那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清相的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那颇具意境的宋元山水画……作者对中国古典的美进行了一次系统的巡礼，而诸多的艺术就是在这些美的继承与创新中得到升华。是在诸多艺术作品中蕴藏了提供着人类心理共同结构的秘密？亦或是人类的心理结构正是一种历史积淀的产物，而正是它蕴藏了艺术作品永恒性的秘密？基于此，这种凝结在种种古典作品中的中华民族的审美趣味、艺术风格，在今天依然能够与人们的感觉与爱好相吻合。这正是美可以穿越时间与空间的无所不在的魅力。
不仅仅是美，还有以儒家思想为主体的中华传统美学，在第二篇《华夏美学》中得到了体现：礼乐传统、孔门仁学、儒道互补、美在深情、形上追求等。这里介绍的“礼”、“乐”均是与美学相关联的：“礼”是在行为活动中的一整套的秩序规范，重点指其存在着的仪容、动作、程式等感性形式方面；而“乐”则是通过群体情感上的交流、协同，以取得维护巩固群体既定秩序的和谐稳定，它们都与美有千丝万缕的联系。华夏美学为什么以儒家思想为主体介绍呢？作者认为，儒家有久远深厚的社会历史根基，又不断吸取、同化各家学说而丰富发展自己，从而构成了华夏文化的主流、基干。的确，翻开厚厚的中华古代文明画卷，儒家思想始终是贯穿其中的主流思想。而上升到美学的高度去观察它，对于社会与自然、人性与人格、道德与生命、天人同构；审美的人生态度、审美的对象、生死再反思、本体的探寻与感受，想象与真实、永恒与妙悟等等，都有了不同的看法与感受。
第三篇则是《美学四讲》，关于什么是美学、美的本质、美感、艺术等等。
美是人们都崇尚而喜欢的。而如何审美，天地万物间蕴含着什么样的美？我们能从一些美的事物中得到什么样的感觉和享受？一本厚厚的《美学三书》读完，你想要的关于美的历史的全部，都能在这里找到答案。同时，相信你会有不一样的感觉和收获。甚至，它会为你打开一方天地，让你从此在美中停留，赏美，爱美，悦美，生命不息，美丽不止。
 （作者供职于《陕西公路》编辑部)