太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
王道崩，社稷乱，废百家，礼乐衰，文化传承岌岌可危。自汉继五帝末流，接三代统业，文化彬彬稍进。百年间自黄老、儒显相继接替，汇于太史令。
观法、道、墨得同殊、感尧舜禅让学品行、习六仪尊传统。
文化繁杂，道统缺失，诸乱不堪。归本还原此责义不容辞。太史令之便，观天禄、石渠。其父令其通读百书了其内容，丈步百里观山河社稷。进而内外兼修，完善天文历法，星象阴阳。理顺文化，撰写传承。
用余生撰传承，写《史记》（原书名太史公），捋思路乃司马谈司马迁父子毕生所望。
替李陵求情以来，被武帝赐死刑，两袖清风之人怎有黄白赎命，幽于缧绁。自请命甘受宫刑，代死命，身毁不用，拖残缺之体，受两行白眼，忍同僚嘲讽，升立志决心。
从昔西伯拘h里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》等圣贤皆受其辱，故发愤之所为作。不求生前留名，只求身后留志。志传百哉不可减。
太史公穷其一生，忍辱半世，载三千年历史，罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，作十二本纪，传天下忠心，做十表，统筹天下大事，礼乱兴旺之大略，而观一时之得失统，作八书载礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作三十世家记股肱之臣，治世能臣，七十列传录世间歌颂之人。共百三十篇。对中华道统，文化传承，一一表述。恐断绝，留正副二本以供传世，可见心思缜密。
用一家之言记多家之事，不以己喜己愤而擅自变更，以三寸毫笔伏案桌前还本事态。
如韩信反汉与否，淮阴侯列传、萧相国世家出其左右。怎相驳。应当世口书相传两说法，不做自我评判而罗列出来。供世人评测。
信以协不赏之攻，带功高震主，身处臣子职位。令刘邦侧卧难眠。因人臣职位做僭越之事领刘邦心生结余。
灭五国，天下恐之。要齐王，手握两国兵。撤齐王，封淮阴侯。囚京城，仅剩杂役。他日因今日果。
曾两相劝，未进耳左，一撤封，心怀怨念，耻于樊哙，灌婴伍。
g信密谈，未出六耳。一召见，萧请之，长乐钟室一代谋圣殇。
紧接版本有二，其一，淮阴侯列传记：高祖已从g军来，至，见信死，且喜且怜之。其二萧相国世家：陈g反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯，语在淮阴事中。上已闻淮阴侯诛，使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。
两者异于信死刘邦几时知。一，归来。见信死，且喜且怜审蒯通。二，未归，军中知。拜萧何为相国。
是刘吕联手除韩信，还是韩信反意被发现。是请信入宫斩除快，还是韩府门第难下手。汉军出城未至g处，信不动g难敌愿望空。淮侯无军兵何寻处，府衙罪犯奴隶将点兵。史记尊史家之绝唱，文，史，词皆一流。读史可以明鉴，知古鉴今亦可醒身。
太史公自毁肉身，奋发立志传百载。钦念哉，钦念哉。
 （作者供职于渭玉分公司)