在丹凤县竹林关老街，坐落着一座丹江航运史的活地标，亦即当地硕果仅存的清代古建筑船帮会馆，也叫杨泗庙，或平浪宫、会馆庙。它的前世今生，令人称奇，扼腕，魂牵梦绕。
一
杨泗庙里供奉着杨泗爷，来自杨泗爷斩黑龙的传说。
八百里丹江发源于秦岭南麓的黑龙口，原名黑河。黑河岸边杨家第四子名叫杨四，其父与3个哥哥因黑龙王作恶而相继丧命。他生在船上，长在水里，满月会跑，5岁在浪里戏水，到了7岁，梦见鲤鱼精哭诉，才知道自己是黑龙王的大太子脱生成人。黑龙王为取悦桃花瓣鱼精，定于农历6月6日午时3刻在“起蛟”涨水，翻船死人。鲤鱼精冒死盗来利剑，希望杨四大义灭亲，除暴安良。
届时，洪水果然涨上天。杨四手持银剑，纵身跃上浪尖，挥舞长剑，击落水头。复挥鞭击死众多蠢蠢欲动的蛟蛇，条条鞭印形成了现在的沟沟岔岔。黑龙王见状大怒，亲自出马迎战杨四。在沿岸百姓呐喊助威声中，杨四越战越勇，终于斩杀了黑龙王，本人却不幸被桃花瓣鱼精的冷箭射中，血染黑河。
杨四死后，船工纷纷传说他被玉皇大帝封为水神，保佑船民，遂将黑河改称丹江，称杨四为杨泗爷，为他塑像建庙。查阅地方志，湖北的老河口、商南的普渡河渡口，曾建过杨泗庙，惜已毁弃，现无迹可寻。在丹江岸边，由下而上，有志可载，至今犹存的杨泗庙（或平浪宫）尚有3处，分别是豫陕界的荆紫关平浪宫（建成于清崇德3年）、丹凤竹林关杨泗庙（建成于光绪22年）、丹凤龙驹寨船帮会馆（建成于光绪17年）。
在杨泗爷忌日这天，竹林关船帮与上下游船帮一样，往往大办船帮庙会。往来船队成排集结于码头，各条船的船头设一个供盘，点燃香烛。往往有一条小青蛇，现身于某一条船的供盘。这条小青蛇即杨泗爷的化身，称为“王爷”，预示今年行船大吉。若“王爷”没有出现，预示当年行船不利，需要多加小心。
“王爷”现身后，帮主遂安排响器班吹吹打打，接进杨泗庙里，置于神案，点燃香表，隆重祭祀。同时连唱三天三夜大戏。邻近3省8县商户，往往前来助兴，热闹非凡。时深日久，“六月六”船帮庙会，成为竹林关极为重要的文化、经济、娱乐的盛会。
二
在竹林关，其实有新老两座杨泗庙。
老杨泗庙建于何时，已无人说清，也无考。其址在关城（前街）东门外东巷东边的土塬上（今一组聂土改老家门前）。老庙向东200余米，向南60余米的高塄坎下，即是丹江的一道大湾，名干沟湾，亦即昔日的竹林关码头。
该庙座东朝西，正对东城门，占地很小，一个扎着木栅栏的小院子，竖着一根旗杆。1间大的庙里，塑着一大两小神像，摆有供桌。大者为杨泗爷，庙貌高大。传说丹江、银花两河涨水时，这庙也跟着升高，从未毁于水灾。
至民国时期，看护新、老杨泗庙者，是一个名叫张老二的和尚，无胡须，发女声，当地人传言他不男不女，是个“二尾子”。他祖籍河南，本为船工，因拉纤栽跤落下腿疾，走路一瘸一拐，绰号“跛子腿”，被船帮安排看庙，生活费是每年15石粮食。船工中途患病，可临时住在庙里，由张老二负责医疗并照料吃喝。因此，杨泗庙又是船工的家福庙。
张老二还有另一项收入。关城东门外是粮食市场。群众交易粮食，由张老二提供升子和斗来量。不足者，折算为钱。超出者，由张老二刮到席上归他。
竹林关已有杨泗庙，为何还要新修呢？笔者以为，主要有三条原因：
一是出于攀比心理。龙驹寨船帮会馆（也叫花庙）建成后，其规模与精美程度，堪称龙驹寨12会馆之冠。竹林关老杨泗庙上不如花庙，下不如荆紫关平浪宫，这让好胜的竹林关人心理极不平衡。
二是经济地位决定。清朝中期以后，由于水量的关系，大船一般只行至竹林关，在此换小船上行龙驹寨。进入冬季，上行船一般只到竹林关，再通过陆路转运。每天在竹林关码头停靠的船只，少则四五十条，多则百余条。有名有号的商铺达百余家，全部围绕着码头在经营。当时竹林关街分客帮、船帮两大帮派，客帮较为松散，而船帮极为团结，其中街东、街西的两个班头手下，仅脚夫（装卸工）就有百余人。竹林关码头因此与龙驹寨、荆紫关、老河口一起，并称丹江四大码头，均为重要的货物中转站和集散地。老杨泗庙如此狭小、简陋，与竹林关码头在丹江航运中的重要作用极不相符，与船帮在竹林关的商业老大地位更不相称，新建杨泗庙势在必行。
三是已有模式可鉴。刚刚建成的龙驹寨花庙，给了竹林关船帮极大的震撼和刺激，其集资修建的模式和经验也很好地启迪了竹林关船帮。他们亦从每运一件货物的报酬中，抽取3个铜钱，如此不到四五年，即集齐资金，头年开工，次年建起。新庙建成后，一跃而为竹林关庙宇老大，在丹江沿岸仅次于花庙。
三
新杨泗庙紧贴老城南，东接东巷，北邻今老街，座南面北，北低南高，利用原来的斜坡，分成两个板块。其中北面为露天场地，主要建筑为花戏楼。南面为高墙大院，东西长11米，南北宽44米，建筑面积484米，主要建筑为山门、东西厢房、前后两殿等。前殿为船帮议事之地。后殿亦称拜殿，塑有杨泗爷神像，无胡须（因其成神时年轻，故传说杨泗爷胡子粘不上），一手抚剑，一手搭在膝盖。两边各站两个小神像，系杨泗爷手下。
领头建庙者，据传为湖北大匠人，自称“一生盖了两个半的庙”。 两个庙分别为龙驹寨花庙和汉口码头杨泗庙。半个庙即是竹林关杨泗庙。
在大匠人眼里的“半个庙”，却是竹林关码头最大、最美的庙。当时，城隍庙、娘娘庙、老爷庙已有3座戏楼，只有杨泗庙戏楼飞檐翘角，雕刻彩绘，顶设藻井，称做花戏楼，可与龙驹寨戏楼媲美。一层可供船工休息，二层为戏台，戏台后墙开有两个圆窗。传言，古时唱戏，偶尔遇到处决犯人的情节，就给一些死囚好吃好喝，说动其扮演犯人，在台子上真刀真枪被斩杀后，将尸体从圆窗抛下，让野狗啃食。戏台前檐悬挂一个装油的大铁碗，安排一人专门搭梯点灯，拨亮灯捻，用于照明。
该戏楼建成时，先要破楼。
在竹林关，一般民居请本地匠人建造，并无异常发生。也有个别人家入住不久，新房里出现纸人纸马唱戏场面成为“鬼宅”。当地传说，这是在建房时，或因主家招待不周，或是匠人手痒，安装了“死过条”。
传说大匠人也在杨泗庙戏楼使用了同类手段。论规矩，首次登台演戏的班主应摆一桌酒席，由当地头面人物作陪，专门宴请一顿大匠人。大匠人心领神会，顺水推舟，悄悄地破解了那个手段，唱戏得以顺利进行。这种程式就叫破楼。
可这一次，前来唱戏的班主，自恃绝技在身，不愿花这笔冤枉钱。大匠人很生气，后果很严重。当夜大戏开演时，大匠人来到坟梁（今福梁）平台，披头散发，焚香祈祷，口里念念有词，然后仗剑作法。同一时间，班主亲演武生，登台亮相之后，连翻数个跟头，凭空跃上戏台大梁，对着中线位置连挥数剑，金石之音，鸣于数里之外。还是大匠人的道行深。但见班主如断线风筝，从梁上跌落台下，吐血而亡。
这座花戏楼终于未破。此后，不管本地外地的戏班子，上台演戏，却再未发生什么怪事。
四
杨泗庙新建后，一直作为船帮的议事、祭祀、庙会的主要场所。进入民国，长期为国民党商县长岗乡公所、山阳县竹林关镇公所共用，这在全省极为罕见。在一种特殊机缘下，它又与贺龙元帅和红三军一段西征的历史紧紧相连在一起。
那时，竹林关经常有大部队经过，称作“过大队”。民国21年（1932）11月7日，红四方面军过山阳境经竹林关而东，一度进入商南县城，后入川作战。17天后的24日下午，红三军大队从商南县进入竹林关。当晚，军部设在杨泗庙前殿，湘鄂西书记夏曦、红三军军长贺龙分住东西厢房。整个竹林关街、州河北、洞底、张塬、王塬等丹江、银花河两岸，黑压压住满了大部队，枪炮一片，战马嘶鸣。
在这艰险的转移途中，发生了惊险一幕。入住竹林关后，夏曦抓捕了刚刚在武关指挥作战的红七师师长王一鸣、参谋长唐赤兵等一批高级干部，随后又下了贺龙和关向应警卫员的枪。贺龙大声怒斥：“我这里还有一把，你还要不要？要，我也不给你！它跟随我参加过八一南昌起义，从那时起就一直随身携带！”
多年之后，这一情节被作家白桦写进了电影《曙光》，竹林关杨泗庙也因此走进了党史和军史，成为红色教育基地。
五
潮起又潮落，盛衰一瞬间。陇海铁路开通后，丹江航运趋于衰落。至解放初，船工纷纷上岸，耕地为生。当浆声帆影远去，杨泗爷也神奇不再。在接踵而至的天灾人祸面前，新老杨泗庙的命运急转直下。
建国初，由小学老师带队，高年级学生参加，一路砸毁了本地庙里神像。1954年夏，洪水漫进竹林关前街，老杨泗庙荡然无存。
杨泗庙花戏楼前场地长期作了村里的打麦场，花戏楼年前年后也唱戏，平时也放电影。上个世纪70年代中期，区公所扩建，先在戏楼前建了两组东西向的平房，后拆掉花戏楼，盖了两排南北向平房，用作会议室和职工宿舍。80年代初，杨泗庙山门及两边厢房拆掉，建起办公楼。至90年代，后殿一度租作舞场。后殿两侧空地卖给私人，盖了比杨泗庙高几层的楼房。2010年“7・23”大水毁后，镇政府迁走，昔日雄伟壮观的杨泗庙，仅余前后两殿，挂上了大锁。2017年10月，久雨之后，杨泗庙后殿屋顶西侧一角塌落。
笔者最近一次回去，杨泗庙后殿已开始修复。这座见证了丹江航运盛衰和国共两党兴亡的古建筑，终将浴火重生。
（作者供职于商洛公路局）
