俗话说“举头三尺有神明”，包罗万象的民间俗神，全方位地包围着人们的生活。上到阴晴云雨，下至土地河流，哪怕是屋檐之下，也都会有一方神明。他们包管姻缘子嗣、居行平安、读书功名、升官发财等一条龙服务，祛小鬼，治百病。人们分行业、也根据自己的需要对不同功能的神顶礼膜拜，修筑豪华或者简朴的房屋来供奉他们。襄阳作为一个发达的水运城市，对水神的崇拜自不可少，而且各类广泛，形式多样，留下了丰富的地方文化。
杨泗・杨泗庙・会馆
杨泗，也称杨四将军，杨家四爷是道教水神。传说杨泗是北宋抗金著名将军杨从仪。杨从仪本是凤翔天兴人，35岁从军，乾道五年（1169年）去世，为抗金名将吴d、吴U属下，主要为军队作后勤保障工作，他历时十八年治理汉江水患，“修筑长堤以拒洪涝，整治堰渠以灌嫁禾”，兴修水利颇有成效，深受民众爱戴，死后民众便送给他“平水明王”的称号，久而久之，也成了神。
在樊城，供奉杨泗的有三座会馆、一座庙宇。
湖南会馆
杨泗是湖南民间的斩龙英雄，随着汉江航运业的发达，湖南籍商人或船民就把对杨泗的崇拜带进襄、樊二城。他们将杨泗与乡土神周敦颐放在一起，供奉在湖南会馆中祭祀，“馆之正中祀宋儒濂溪”，“旁列寿福像、杨泗将军像”。祭祀杨泗在在每年的农历六月初六（杨泗生日）。会馆举办“杨泗会”，街上搭起过街的彩棚，会馆内设座唱戏，做会的酒席由各酒楼包揽，备有早面、中酒和夜宵，人们全天放假，吃喝玩乐，过节一样享受。
湖南会馆又名湖南馆、湖南宾馆，始建于清朝中期，位于樊城中山后街275号，新中国成立后陆续拆除。旧址先后改为市第一完全小学、迎旭街小学、迎旭小学，2013年，因旧城区改造，迎旭小学也被拆除。
山陕会馆
山陕会馆里供奉的杨泗被称作“平水明王”。这是因在清中期以后，随着陕南商品经济的勃兴，汉江航运的发达，陕南汉水、丹江流域开始尊奉杨泗为“平水明王”之故，除缅怀杨从仪为官时兴修水利的功绩，更有保佑生意兴隆，万事顺遂的意思。
山陕会馆位于樊城皮坊街1号、市第二中学校内，始建于康熙三十九年（1700年），时称关帝庙；康熙五十二年（1713年）始称山陕庙、山陕会馆；道光三年（1823年）再次重修山陕会馆，是神庙与会馆相结合的古建筑，也是一座用黄、绿琉璃瓦装饰的古建筑群。它由山西、陕西两省商人共同建造，规模宏伟浩大，建筑精美华丽，居樊城各会馆之首，也是樊城保存最好的一座会馆。襄阳民间流传“山陕会馆金銮宝殿，武昌会馆三宫六院”。
楸子会馆
樊城楸子会馆位于老官庙巷东侧19-28号，由河南淅川船帮建于清光绪元年（1875年），毁于抗日战争时期。
楸子会馆也供奉杨泗，只不过杨泗在此被称为“寨河明王”，所以楸子会馆又称寨河明王会馆。
一家会馆为什么以“楸子”命名？这得从楸子船说起。据《湖北航运史》介绍，楸子船是清末航行于长江及汉江的一种帆船样式，既有长22.3米、宽3.7米、高1.2米，适合航行于汉江上游的“歪楸子”，也有长19.5米、宽4.3米、高1.4米，最大吃水时载重30吨的“襄阳楸子”。因襄阳淅川籍船民使用的都是这种船，他们的会馆因此而得名。
楸子会馆为何被称为寨河明王会馆？寨河是丹江陕西龙驹寨至河南淅川荆紫关这一段河流。《湖北航运史》记载，清代“襄阳船只每月至寨（龙驹寨）约二百号”。“寨河明王会馆”就是丹江寨河段淅川船帮的书面用语，而“楸子馆”则为船工口语。
淅川船帮对“寨河明王”的祭祀特别讲究。据传每年六月初六，会在汉江集结船队，整整齐齐地排着，每条船的船头上供个盘子，上香，然后等着看谁家的盘子出现长虫（蛇），这条船就成了领队，率船队航行到会馆附近，把盘着小青蛇的盘子供在神案上，供上香。会馆的戏楼上开始唱大戏，有时会唱上三天大戏。
杨泗庙
樊城的杨泗庙座落在迎旭门外的丰乐街上，1935年大水被冲毁。襄城也有杨泗庙，《襄樊地名志》记载：长门外闸口处曾建有杨泗庙，可惜早已荡然无存。
禹王与禹王庙
禹即“大禹”，相传是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙），是中国古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。自夏启人们开始祭祀他，祈求他保佑不出现河妖，不涨洪水。
襄阳禹王庙位于襄城老龙堤上，不知建于何年，1935年被洪水冲毁。目前仅存一块乾隆八年（1743年）的《禹王庙重修碑记》。碑身破坏严重，涂着蓝漆，碑阳仅看清上部文字，碑阴字迹斑驳不清。
据民国十九年（1930年）重印的《襄阳县志》得知，禹王庙的致祭是“岁在春秋仲月上戊日”，即每年春秋二仲月（二、八月）上戊日（上旬的戊日），官民要为禹王举行隆重的祭祀大典，行二跪六叩礼。
晏公与晏公庙
晏公是古代神话的一种怪物，时常在海上兴风作浪，弄翻船只。相传朱元璋率兵在江西反元时，有一次船行至一大江中，忽遇狂风大作，白浪滔天，随时会将船打翻。朱元璋大惊失色：“莫非天亡我也！”正危急之际，忽见有个穿红袍的人踏浪飞来，迅速将船拉到沙滩上，避过覆船之灾。朱元璋大喜道：“请问救我者是谁人啊？”隐约听见远处回音：“晏公是也！”转眼，人影不见了。朱元璋平定天下当了明朝开国皇帝后，命天下建庙祭祀，晏公便从江西的地方性水神，变成具有全国影响的水神，负责平定风浪，保佑行船平安。
萧公是江西宋元之际萧伯轩、萧祥叔、萧天任一家祖孙三代人的通称。因为他们能预知吉凶，“每瞑目出救江湖舟楫之险”，为渔民船夫以及地方百姓施恩佑护，深受人们的爱戴和崇敬，得到了地方政府褒奖和朝廷的封赏，他们在人们心目中自然而然地渐渐由人变成了神，人称“萧公”。
元末明初，江西大批移民来到襄阳。他们怀念江西故土、家乡亲人，保留着祭晏公的习俗，建起了晏公庙。明天顺《襄阳郡志》记载：“晏公庙，在县北樊城五里，洪武十六年耆民徐志先等重修。”此书中同时有萧公庙的记载，称“在县北樊城七里许，临白河口，天顺三年知县李人仪重建，饰以金碧庙面貌一新”。乾隆《襄阳府志》也记载：“晏公庙在樊城内祀水神，萧、晏二公，今以名街。”
晏公庙位于中山前街，后在旧址上建红星小学，文化革命中红星小学拆改。
妈祖与天后宫
妈祖是福建人的信仰。因海船经常遭狂风恶浪的袭击，海难屡有发生，海上贸易者为之谈虎色变。他们最大的愿望就是祈求海上风平浪静，希望在灾难降临之际有神明来保佑平安。于是妈祖就随着她海上救人的美好传说一起成为远近闻名的海神。随着福建人在全国各地做官、经商的足迹，妈祖祭祀的风俗也传遍全国。
樊城的福建会馆又名“天后宫”，位于交通路（民国时称前沟）火巷口西边，黄州会馆北侧，樊城旧城改造前的“中国农业银行解放路分理处”营业室就是会馆旧址。《襄樊市房地产志》记载：福建会馆始建时间为乾隆年间，1927年停止业务。在“会产”一节中记载有两处会产：一处是交通路79号，砖木结构，乙等房，1栋11间，550平方米；一处是马街处53号，1栋6间，162平方米，民国前修建，一直保留到1985年才拆除。根据现场调查，第一处房产即黄州会馆北的福建会馆，1970年拆除一部分改建成电池厂，直到后来面目全非。据本地人说，曾有一块两米多高的会馆石碑埋在路边下水道。2014年，樊城旧城改造时，解放路中段南侧临街建筑全部拆除。
目前，随着老城区的拆迁，福建会馆已消弥于无形，只剩下一些模糊的记忆残存在老襄阳人心中。2014年8月，笔者曾在福建会馆的旧址上看到一根高2.5米，截面边长35厘米的石柱，伫立在一片建筑废墟中，石柱顶端是盛开的莲花造型。