王羲之特别喜欢写信，流传下来的书法大部分都是书信，至少在百件以上。让我们体会到那是一个慢时代，车马邮件都慢，一生的情怀都用在了一件事情上，信写得那么文辞优美，字迹飘逸，成了无上的艺术品。
解读这些信件，这位出生在1700年前的书圣，他的一生，他的情怀，逐渐清晰地展现面前。
王羲之出生在豪门之家，东晋最尊贵的王谢家族，他的堂叔父王导是宰相，主导了东晋王朝的建立，有“王与马，共天下”之说。可是具体到王羲之他们的小家，就有些悲催了。那是个战乱的年代，五胡乱华，王氏家族从山东到了江南，王羲之的父亲奉命北征，收复中原，在战争中失踪，下落不明。那时候王羲之还是个小孩子，才几岁，就没了爹，这种缺失对王羲之是一辈子的影响。因此在王羲之的信件中，经常有惆怅、悲催、奈何之类的词语，时代的伤痛似乎没有人能够摆脱。
《丧乱帖》是王羲之的代表作，纸本墨迹，是最接近王羲之原作的摹本。唐朝已流传到日本，收藏在日本皇宫。
内容是：羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
这封信的意思是王羲之听说他们家的祖坟遭到破坏，非常痛苦，肝肠欲断，虽然后来得到修复，可是他没有办法回去，心中的伤痛无以言表。
当时王羲之已经到了南方，而老家山东则是五胡十六国控制区，处在战争状态，因此他没有任何办法。
这时候他可能想到了失踪的父亲，残缺的童年，这位王谢子弟内心的阴影，一生挥之不去。而此刻他把全部感伤倾注在笔端，字字带血，笔笔含泪，入木三分，毫无掩饰。
真正艺术品都不是为了展览或者出名而创作的，只是无意间将自己的思想表露，绝不刻意炫耀技艺，这就是王羲之作品的特点，真情流露，惊天地而泣鬼神。这封信大概是他晚年写的，到了人书俱老的境界。
品读这封信，可以理解为什么历史上那么多伟大的书法家，只有王羲之一人被尊为书圣。
王羲之的墨迹，流传到现在大概还有一二十件，几乎都是书信，唐朝摹本，逼真度很高。
《姨母帖》收藏在辽宁省博物馆，内容是：十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。
这封信表达了王羲之对姨母去世的哀痛，可以想象从小缺失父爱的王羲之，童年的关爱主要来自母亲和姨母。而他的母亲和姨母到底是谁呢？因为年代久远，至今没有定论。史料记载，王羲之的书法，主要是向卫夫人学的，得到了笔阵图。因此有人推测他的姨母就是卫夫人，卫家也是望族，和王家门当户对，这个可能性是有的。
《姨母帖》收入《万岁通天帖》中，是王氏家族的书法合集，包括他的伯父王导、儿子王献之等人，家族几代人的信件，流传至今已经不全。后来王氏后人将《万岁通天帖》献给了女皇武则天，现存的是唐朝摹本。
《万岁通天帖》中还有一件王羲之的《初月帖》，书写时依然心情不佳：初月十二日山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
那时候的日子慢，王羲之写的信却没有办法寄出，因为没有邮差，这时候收到朋友的来信，心情才好了一点，他正在出行，此刻身体有病，心力憔悴。
我猜想王羲之的一生都是这样，充满了忧郁，符合艺术家的气质。良好的物质生活，再高的官职，也无法满足一位艺术家的精神需求。我们知道他终于还是辞职了，不再做官，退隐山林，获得了解脱。这封信是他在山阴时写的，就是现在的绍兴，那里风景优美，王羲之晚年在那里度过。
王羲之的信件除了纸质摹本，更多的是刻本，收入在《十七帖》《淳化阁帖》《大观帖》中。《十七帖》收入29封信件，基本都是草书，主要是在十余年间给一位在四川任职的朋友写的。
其中有一件《服食帖》：吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。
这里面有一个词叫“服食”，经常出现在他的信里，指的是服用中草药做的丹药。暴露出王羲之的信仰，他是道教信徒，这是他的思想根基。魏晋时期，上层崇尚玄学，玄学属于道家，玄之又玄，这也是他的书法如此飘逸的思想基础。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流，魏晋风骨和名士就是这样炼成的。
《邛竹杖帖》：去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。
大意是王羲之收到朋友从四川寄来的邛竹杖，文人雅士必备。当年张骞在西域市场见到邛竹杖，由此得知丝绸之路已有通商。
王羲之对四川的历史文化以及人文景观非常感兴趣，他在信里多次向朋友了解询问，希望有一天能到四川去旅行。
《蜀都帖》中，他表示从朋友那得知四川的风土人情并不是文学作品所描述的，希望趁朋友还在那儿，一起去登汶山和峨眉，在他看来是一件不朽的盛事，令他心驰神往。
《盐井帖》：彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。
这封信王羲之询问井盐的开采情况，朋友是不是亲眼见过？四川自贡古城盐都，井盐开采有好几千年历史，由此可见王羲之的好奇心有多强。
《严君平帖》，他打听严君平、司马相如、杨子云，这几位四川名人有后代吗？看来王羲之对知识的渴求到了刨根问底的程度，连人家的子孙都不放过，是不是还想要联系方式？
《讲堂帖》，他想知道汉朝文翁在成都创建的学府讲堂还在吗？听说墙上有三皇五帝的壁画，画得很好，希望朋友能找人给他临摹下来，不知道行不行？这里我们看到王羲之的知识面非常广，是通才。
《蜀都帖》是这样写的：往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事，云成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。
我们可以这么认为，王羲之绝对是一名资深的驴友，在那个资讯和交通并不发达的时候，他对成都的了解到了这么深的程度。一幅多么美好的画面，他的思想深处，成都还依然是战国时秦国的司马错修建的那样，城池、街道、市井、楼阁，秦时明月，古香古色。他急切地盼望朋友告诉他成都是不是这个样子，看来有随时动身的意思。
王羲之的信就是这样，他的心情、他的志趣、他的品味都在其中。不仅是书法珍品，更是思想宝库。反复研读临写，这位潇洒出风尘的魏晋名士就会出现在眼前。经常玩味，个人身上的俗气就少了很多，令人飘飘欲仙，不食人间烟火。 （作者供职于省高速集团服务分公司）
