徽州，黑、白、灰的调子。

宏村，中国风，文艺范儿。

徽州的古村落——宏村，似泼墨写意，展开一幅山水画；如历史画轴，充满着书卷气息……

宏村，80分邮票上的村庄，背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山。它是一个能与阿姆斯特丹、威尼斯相提并论的村落，也是一个有着高级别、高规格学府的古镇。

初见宏村，是在一个萧瑟的冬日。没有明艳的阳光，也不荷红柳绿，所有的颜色似乎都已褪色，只剩下最原始的黑白灰，勾勒出一幅淡淡的水墨画。画里的砖瓦楼阁，错落有致，明朗素雅，光滑润泽的青石板边，水静静流淌。见过黄山的雄险奇峻，再看这皖南山坳里的村庄，高大的马头墙，黛青的檐瓦，飞扬着徽派建筑的婉约气韵。置身其中，享受着古典静谧般的低调奢华。

牛形村落

水墨画，讲究的是水与墨的碰撞。牛，勤劳祥瑞的象征。汪氏宗族聚居在这水墨漾开的村落里，他们用智慧围绕牛内脏的形状做活了一篇水文章，让世世代代享受着绵延不尽的福泽。

因村中有一处天然泉水，且冬夏泉涌不断，于是，汪氏族人凿泉为池，引西溪水为补充，通过两个出水口，建成纵横交织的上水圳和下水圳。长长如“牛肠”般的水圳，随地势蜿蜒而下，清澈透明，穿村而过，形成独特的水街巷空间。一些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟鱼池。这样的布局无疑开创了徽派建筑里别具特色的水榭民居模式。

来，让我们开启这枕山而眠，依水而生的奇特“牛村”之旅。耸峙高昂的雷岗山为“牛头”，村头的红杨树和白果树为“牛角”。和村民闲聊，原来这两棵树有着500年的树龄，在村里代表着吉祥，成为“瑰宝”。当村里有人喜结连理时，便要在长者的陪同下，绕红杨树转三圈。他们认为只有经过“拜树”仪式的婚礼，才能婚姻美满；当村里长者驾鹤西去时，其晚辈要抬着灵柩，身着孝装，绕白果树连转三圈，方可入土下葬。认为这样，儿孙吉祥，故人仙去，才可走得了无牵挂。一种古老的礼仪，两棵古老的大树，成为他们心中的依托，精神的寄托。

二尺多宽，千米余长，九曲十弯的“牛肠”从每户村民的门前屋后欢快地奔流着。讲解员说，正是“牛肠”流淌顺畅，这头“牛”才一直是年轻的，我们便顺着年轻的它慢慢闲逛。来徽州的几日，几乎天天大雨相伴，相比较登黄山时大雨倾盆的狼狈，游宏村的蒙蒙细雨，已是知足，很是惬意。99条高墙深巷隔绝了墙外的喧嚣，也让人如置身迷宫，对于“路痴”的我，生怕找不到出村口，儿子的一句“逆流入村，顺流出村，跟我走吧。”让我消除心中的担忧，看来，这小子刚刚是认真听了讲解员的话。有了操心的人儿，我便可以任意地，任性地走走，逛逛，拍拍，沉浸在烟雨中美妙、恬淡的宏村。

如果不是有了游客作为参照，在村中心，邮票中的取景地——月沼，这一水墨诗意浓郁的地方，真让人难以分辨真假，恬静，如梦境般。水从“牛头”穿过人家流于此，其位置与形状犹如牛胃。月沼水澄澈，塘面如镜，四周青石铺展，民居围绕。对于呈半圆形的月沼，好奇，为什么不能修成圆形的满月？询问，坐在自家门口的一位老者告诉我：“水满则溢,月盈则亏。”原来如此。看着一池清水一直规律地涌动并保持着天然的洁净，我想这个“牛胃”一定非常健康。

再顺水向下走，便看见一道熟悉的景致，《卧虎藏龙》拍摄地——南湖。湖面宽阔，三面环柳，一面为村舍。其实南湖是月沼之后所建。为什么？风水！我曾租房给一南方人，他们就因风水问题向我提出增设物品的要求。牛是反刍动物，按照他们所相信的“风水效应”来说，月沼——牛胃作为“内阳水”，还需与一“外阳水”相合，也就是说还需一个“牛胃”，只有这样村庄才能真正发达。于是汪氏族人将村南百亩良田凿深数丈，四周砌石立岸，开掘成南湖，让月沼的水流入南湖，作为另一个“牛胃”，也称作“牛肚”。随后的日子里，伴着碧波荡漾的月沼和南湖，宏村人的生活熠熠生辉起来，印证了“风水”这一说法。南湖水倒映着宏村，衬托其古韵和沉着。驻足于此，看着湖光山色与层楼叠院的交相辉映，谋杀了无数的菲林。南湖宛如一张弓，中间的长堤笔直如箭，将南湖分为东西两块，以一座石拱桥相连，是为画桥。沿南湖逆流而上，在村西虞山溪上架有四座木桥，小桥简洁典雅，恰如“牛蹄”踏在彩霞云雾中，向人们述说着远古的神话。

“牛肠”两边围绕的民居是“牛身”。信步其中，感受村中百姓平静的生活，享受心醉神迷的天地世界。这里的老房子因屋架、立柱、隔墙为木质结构，其材质为香樟与水杉，致使这些未经过任何防腐处理古宅香气怡人，坚固如初。望着眼前远山、古树、碧水、木桥、古屋所构成的脱俗画面，沁心。

看到这构思巧妙的设计，不得不提到胡重娘这个名字，也不得不赞叹她的心智与毅力。她的丈夫——汪氏七十六世祖汪思齐常年在外做官，家政村事皆由她做主，一个“三寸金莲”的女人，历时十年，每天勘察地形，研究山河走势，最终建成堪称“中华一绝”的牛形村落。自古便有女子不得入宗祠的规定，可胡重娘的画像及其“巾帼丈夫”的匾额却与汪氏远祖、徽州世祖、宏村始祖的画像并列挂于宏村宗祠正堂中。打破陈规，让后代敬仰，汪氏族人这一举动表现出了大家族非凡的气度。

“青山绿水本无价，谁引碧渠到百家？”汪家人利用天然的地势落差使水流保持着活性，让清泉流经家家户户。与其说他们创造了这方胜景，不如说他们守护着这方胜景。

崇文重教

“十户之村，不废诵读。”“读书是人生第一要义。”“再穷不能穷孩子的教育。”，古徽州对教育的重视程度远近闻名，古徽州的启蒙教育也是中国启蒙教育的始祖。徽商，从小接受着良好的儒学教育，腹有诗书，胸藏文墨，经商后，依旧好学不倦，具有较高的文化素养，因此 “贾而好儒”，成为徽商有别于其他商帮的一个鲜明特色。徽商成功后，不仅对自己的子孙教育舍得投资，更注重家乡的文化教育，于是大力投资，办学兴教，鼓励读书。

宏村南湖边的“南湖书院”便是私塾教育最主要的代表之一。最初，徽商荣归故里在南湖边修建了六所私塾，称为“依湖六院”，供族人子弟授业解惑。后来，村里人集资将其合并重建，取名“以文家塾”，也叫“南湖书院”。它前临碧水，后依楼舍，大气恢弘，神圣庄严，传承着家族期盼，氤氲着世纪墨香。北洋政府国务总理汪大燮便是在这里启蒙的。

南湖书院是由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼、祗园六部分组成。“志道堂”为先生讲学的场所；“文昌阁”奉设孔子文位，以供学生瞻仰膜拜；“启蒙阁”则是启蒙读书的地方；会文阁供学子们阅鉴四书五经使用；而“望湖楼”为教学闲暇观景休息之地；祗园就是内苑了。身处教书育人的南湖书院，体会着那份沉静，凝视照壁上的《朱熹家训》，眼前不禁浮现出，私塾先生带着眼睛，手拿书卷，学生摇头晃脑背诵着“学而不思则罔；思而不学则殆。”的场景……

人一生要接受各种形式的教育，家庭教育便是重要的一部分。走进民居屋内，眼前豁然开朗。抬头，马头墙与屋檐的交接处，露出一片长方形的空白天际，即天井。这样的建筑结构，不就是在告诫孩子，切莫 “坐井观天”吗? 随处可见的精妙楹联也是一绝，“几百年人家无非积善 第一等好事只是读书” “传家有道惟存厚  处世无奇但率真”……不是在教育子孙后代要好好读书，老实做人吗？那镌刻“步蟾”二字的题额，也是寄希望于子孙，要用心业儒，将来在科举道路上能获取功名，实现“蟾宫折桂”的美好愿望。生活在家里的孩子，天天望着天井，读着楹联，看着题额，终有一天，会领悟出其中的道理。

古徽州人在对子女教育的问题上，也是极其讲究方法的。宏村中梁架门窗、门楣屋檐、石坊牌楼上的精美雕刻，如工笔画般精瑾细腻，以形达意，浅绘着历史故事、民间传说、民俗风情、花鸟虫鱼……他们用雕刻的形式将耕读传家，崇尚读书的精神永久地留在和他们朝夕相处的屋宅里，并时刻提醒自己的子孙后代“万般皆下品，唯有读书高。” 

小小的宅院，浓浓的熏陶，独有的文化积淀，承载着徽州人的“崇文”之梦。

宏村，800多年的历史，凝聚先祖的睿智，有着惊世的美好；近200平方千米，容纳乾坤万象，涵盖民族的深邃……漂浮在时光之河上的宏村是你来了不想走，走了还想来的地方。