新冠肺炎疫情肆虐蔓延的一个多月里，我一直蜗居在家里。
对一个退休多年的人来说，我也早已养成了无拘无束，自由自在，随遇而安的生活习惯。
一下子一个多月，正赶上庚子年春节、元宵节。宅在家，不添乱，勤洗手，常通风，出门戴口罩；不能和儿孙欢聚，不能和兄弟姐妹相聚，不能和同学朋友聚会，不敢去公共场所。整日忙忙碌碌的人们，霎时悠闲下来；繁华热闹的街巷，顿然万籁俱寂，空空荡荡。
这真是有史以来头一次啊！
头一个多月来，除了每天一觉醒来，例行地看电视、上网、玩手机，关注疫情肆虐最新进展，就是和老婆在客厅打打羽毛球，或在院子散散步。憋得疯了，就听听音乐，吼诵几句诗词。哈哈，这些，已成为我一个多月来的必修活动了。
二月底，疫情稍缓，儿子、儿媳复工上班，小孙女就甩到我这，儿子、儿媳晚上也回我这。这样，我们和儿孙一家五口，又平安欢聚了。小孙女上小学，无法开学。但是，停课不停学，网课开始了。于是，每周陪孙女在ipad上网课，辅导作业，就成了我的主要任务。
完成了这些必修活动和主要任务，还有大把的时间，我就钻进书房阅读，领略在浩瀚的书籍海洋里，恣意游弋的乐趣，以读抗毒了。
首先是静下来，阅读了在我书架上放了很久，一直无暇翻阅的南怀瑾老先生的《中国文化泛言》。先生旅美、居港多年，著作等身，精研儒、释、道，是享誉海内外著名学者。他用“经史合参”的方法，讲解儒、释、道三教名典，拈提古今，蕴意深邃，文辞典雅，见识独到。他融会中西文化精华，将中华文化精髓思想融会贯通。先生早在50多年前，面对当时现实，就疾呼：“我们作为现代的一个人，既有很沉痛的悲惨遭遇，也有难逢难遇的幸运；使我们生当历史文化空前巨变的潮流中，身当其冲的要负起开继的责任。但是目前所遭遇的种种危难，除了个人身受其苦以外，并不足可怕。眼见我们历史传统的文化思想快要灭绝了，那才是值得震惊和悲哀的事！”所以，先生“希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’为今后我们的文化和历史，承担起更重大的责任”。先生说“我既不想入孔庙吃冷猪头，更不敢自己杜塞学问的根源”。
细读南怀瑾先生的书籍，且有登泰山而小天小之感，所谓纲举目张，条贯井然，旷然在目焉！
《胡适散文选》也是以前欲读未读，而在这次疫情期间，才静心阅读的书籍。
胡适是中国大师级的文化学者。他的著作浩如烟海，涉及文学、哲学、史学、考古学、教育学、伦理学等多个领域。我选读的《胡适散文选》，选录了先生所作的《文学革命运动》《南行杂记》等杂感、随笔、散文作品。这些作品，从多个层面和角度反映了胡适丰富的精神世界、思想追求和人生感悟。我以为，胡适让人最敬仰的是“容忍比自由更重要”的思想，生性温良恭俭让，出了名的谦谦君子。他在书中说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。”正如著名美籍华人学者唐德刚，虽对胡适很有非议，却对胡适给予很高、很贴切的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。”
郭沫若和胡适一样，同是大师级的人物。他知识渊博，才气横溢，在文学、历史剧、史学、考古学、古文字学、翻译、古器物学、书法、艺术等所有领域，都有极高造诣。当然，他的人品、文品也屡遭批评和争议，颇受诟病。德国大哲学家尼采说过：“大艺术家必然是性欲旺盛的人。”尼采又说，“一个人在艺术创作中和在性行为中消耗的力是同一种力。所以艺术家应当保持相对的贞洁，以节省精力。”郭沫若正是这样的大文豪，郭沫若一生曾经和五个女子有过婚恋关系，正式婚姻娶有三位夫人，生了11个子女。他不仅性欲旺盛，而且激情澎湃，精力旺盛，创作旺盛。他一生已出版的《郭沫若全集》（《文学编》《历史编》《考古编》）洋洋大观、鸿篇巨制38大卷，还不包括他的翻译和书法作品。
我这次撇开那些批评、争议和诟病不顾，借疫情，今日得宽余，选读了《郭沫若散文》。《郭沫若散文》选录了郭沫若30余篇不同时期的随笔、散文，绝大部分都是解放前的作品。由于他丰富的人生经历和社会活动家非常广阔的活动范围，郭沫若的散文常常以一个战士的视角来观察动荡不定的社会变迁，感受时代的特征和召唤。所以，他的散文不受羁绊，不拘一格，富有浓郁的政治色彩、革命色彩、感情色彩和浪漫色彩。譬如，他脍炙人口的名篇《银杏》写于20世纪40年代，正当日本帝国主义大举侵华的国难当头。激情高扬的《银杏》一文，赞叹银杏树风骨盖世。他在文中写道：“自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀。”他把银杏树的风貌、品性、与中国的结缘、银杏树与中国文化的联系都抒写得酣畅淋漓，并在全国首次提出银杏树应作为中国的国树，意在鼓舞国民，建树自信，奋勇抗战。
《访沈园》是郭沫若解放后的作品。写的很有味道。绍兴的沈园，是南宋大文学家陆游写著名词《钗头凤》的地方。陆游20岁时曾和他的表妹唐婉结婚，伉俪甚笃。但却为陆母不喜，二人被迫离析。10余年后的一日，早已另娶的陆游和也已改嫁的唐婉及后夫，在沈园邂逅。陆既未忘前盟，唐亦心念旧欢。唐劝其后夫，遣家僮送陆酒肴以致意。陆游不胜悲痛，因题《钗头凤》一词于壁。40年后，75岁的陆游，曾梦游沈园，更深沉地触动了他的隐痛。他又写了两首哀婉的七绝《沈园》。其一首：
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泣然。
展现了一代大文学家陆游凄美动人的爱情悲剧故事。郭沫若大发感慨地写道“陆游和唐婉是和封建社会搏斗过的人。他们的一生是悲剧，但他们是胜利者。他们的优美形象却永远活在人们的心里。”
我还花费时间，重读了获若贝尔文学奖的美国作家海明威的《老人与海》、沈从文的《边城》和钱钟书的《围城》。《老人与海》和《边城》当属中篇小说，《围城》是长篇小说了。重读三部中、长篇小说，感受竟大相径庭。阅读《老人与海》和《边城》，些许由于年龄增长，眼头高了，已经没有当年文学青年阅读时的热情和激奋了。是带着完成任务和费劲读完的。倒是，我读沈从文的《湘行散记》《湘西》，令人玩味。像《桃源与沅州》《一个多情水手与一个多情夫人》《老伴》《常德的船》《凤凰》等篇幅，乍一读来，给人的印象只是一些山水花草、普通人物的琐碎游记。细心阅读，却感觉到比作家自己许多小说，触摸到更复杂的社会问题，每个篇章里，都于谐趣中，有深一层感慨和寓意。沈从文的散文，描绘了一幅幅如诗如画，富有传奇色彩的湘西风景图，表达了一种“对于生命沉沦的大悲痛”和对真善美人性的呼唤与赞美。
而再读《围城》，却兴味浓厚。我敬佩，作家以机智的幽默和温情的讽刺语言，给读者剖析了抗战初期，从国外留学归国的知识分子，他们的个性和心理，道德和感情，生活和命运上的弱点、困境和矛盾的群像。小说中第三章里，有这样经典的描写：褚慎明说，“关于结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”苏文纨说：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”作家借用的外国谚语，如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，形成读者的共鸣和思索，而历久不衰。
《傅雷家书》《艾青诗集》《徐志摩诗》、史铁生的《我与地坛》、梁衡的《觅渡》和林清玄的《人生最美是清欢》，是我这次反复阅读的书籍。
傅雷，中国当代杰出的翻译家、作家和教育家。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。我是“文革”逍遥游期间，读了傅雷翻译的长篇小说《高老头》和英雄传记《米开朗基罗传》，才知道、了解法国大作家巴尔扎克和罗曼·罗兰的。同时也记住了傅雷这个杰出翻译家的名字。《傅雷家书》是傅雷写给后来成为著名钢琴家的儿子傅聪，在留学海外期间的书信。但，这可不是一般寻常的书信集。《傅雷家书》不仅是一部充满着父爱的呕心沥血、苦心孤诣的教子篇，也是最好的艺术学习修养读本，更是既平凡又典型的当代中国知识分子的深刻写照。
静静地翻开《傅雷家书》，透过字里行间，感受到了一个伟大的爱子教子的父亲，慧心孤诣，家国情怀的精神和苦衷，令人震撼和感动。傅雷教诲远在海外的儿子傅聪：“作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代地在所有中国人的血脉里传承着。”他要求儿子立下三个原则：“不说对不起祖国的话，不做对不起祖国的事，不入他国国籍。”但是，傅雷对儿子的教育，并不是采取填鸭式的说教，而是作为朋友对话。傅雷在信中说：“我很高兴的是我又多了一个朋友，儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的？尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。”就是这样一位有着卓越成就，人格高尚和家国情怀的杰出翻译家，在“文革”中遭受巨大迫害。有学者评价“傅雷是个有个性、有思想的铁汉子、硬汉子，他把人格看得比什么都重”。他无法忍受屈辱，和夫人朱梅馥双双自杀身亡，悲壮地走完了一生。也由于父母受迫害自杀等原因，傅聪一直在海外飘荡，最后未如父愿，而加入了英国国籍。
《艾青诗集》和《徐志摩诗》是完全不同表现风格、不同思想内涵、不同境界的诗集。对《徐志摩诗》，在那个时代年轻的我，并不在意，也谈不上喜爱。在那个我年轻的时代，《艾青诗集》和郭小川的诗，是我极力推崇的。艾青那充满深沉、激越、奔放、抒情的笔触，呈现出悲悯、忧郁的艺术风格和爱国之情的《我爱这土地》《桥》《北方》《向太阳》等名篇名句，我都能背诵。
譬如《我爱这土地》的结尾两句：
为什么我的眼睛里常含泪水？
因为我对这片土地爱得深沉……
《北方》的最后几句：
我爱这悲哀的国土
古老的国土
——这国土
养育了为我所爱的
世界上最艰苦
与最古老的种族。
因为我50年前就成为一名公路交通人，当我一读到艾青的有关交通的诗作《桥》，就欣喜若狂，如饥似渴地背诵：
当土地与土地被水分割了的时候，
当道路与道路被水截断了的时候，
智慧的人类伫立在水边：
于是产生了桥。
苦于跋涉的人类，
应该感谢桥啊。
桥是土地与土地的联系；
桥是河流与道路的爱情；
桥是船只与车辆点头致敬的驿站；
桥是乘船者与步行者挥手告别的地方。
人家是年轻人喜爱读《徐志摩诗》，我是到了一把年纪才喜欢上《徐志摩诗》。像《偶然》《我不知道风是在哪一个方向吹》《再别康桥》《雪花的快乐》《翡冷翠的一夜》《再不见雷峰》等名篇里，那飘逸、幽深的意境，清新、华美的语言，谐和、朗朗上口的韵律，新奇、丰富的想象和富于变化、鲜明的艺术个性，深深地吸引了我。特别如《再别康桥》，朗朗上口的韵律，雅静、清新的语言和对康桥淡淡哀愁，一读就能背诵：
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
……
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
康桥就是闻名遐迩的英国剑桥大学所在地剑桥。诗人在剑桥大学留学两年，对这个异国他乡美丽神奇的剑桥，有着深刻的印象和感情。他曾说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”康河的微风、绿波唤醒了诗人的性灵，激起诗人的诗情。康桥不是孕育诗人的国土，却是启迪诗人的精神家园，是诗人永远眷恋、难舍之地。在他的诗集里除了那首脍炙人口的《再别康桥》，诗人多次写到康桥：《康桥再会吧》《康河晚照即景》《康桥西野暮色》等篇。徐志摩的感情生活，也是既极其丰富，又坎坷多舛。这些也都反映在他的诗作里。
《我与地坛》是当代著名作家史铁生的一部长篇哲思抒情散文。由于我和北京知青史铁生都有农村插队生活的经历，史铁生后来又成了残疾人，因而，我每读他的一部作品，都是震撼人心，眼含泪水。而这一长篇散文，是作者15年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。地坛作为一个载体，而作品的本质是一个绝望的人寻求希望的过程，对伟大母亲的深切思念，以及饱含作家对人生的种种感悟，对亲情的深深讴歌。
《觅渡》《人生最美是清欢》也是艺术风格和思想内容完全不同的两部散文集。梁衡是一位学者型作家，资深报人。他的《觅渡》散文集里，多是作者满怀忧国之情 ，对一些青史人物、特别是政治人物、山川、人生、域外风景等，所发的政论和感触。其中《觅渡，觅渡，渡何处？》名篇，是写瞿秋白的，我很喜欢。瞿秋白是位才气横溢的中共早期领导人，因从容就义前，写了自我剖析的《多余的话》，而遭受非议和争议。也表现出政治人物性格中不少矛盾的地方。作者三访瞿秋白纪念馆，以瞿秋白家乡门前的“觅渡河”为抓手，于是境界立出，生发联想，运笔如风，一个真实的、流芳英明的瞿秋白形象跃然于纸上。正如作者文中最后所写“项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白将要英名流芳时却举起一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值，又推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。”
当然，《觅渡》集子中，有些写政治人物，作者政论的过于偏颇。譬如《领袖如父》这个题目，我就不赞成。作者在文中写道胡志明、毛泽东时，几次提出领袖“就像父亲在家庭里的地位”“领袖与党、人民、国家、民族有了如此深的思想之缘，就如父亲与家族的血缘一样”“民众对领袖的神化是主动的、半清醒的并带有理想色彩及从维护团体利益出发的神化”。这些观点，我是不敢苟同的。
《人生最美是清欢》是台湾著名散文家林清玄的散文集。林清玄文笔，看似清素淡雅，简约明快，却蕴藏广博，含敛深邃。阅读他的散文集，能让人感受到辽阔的天空，广袤的土地，芳香的原野；能让人浮躁的心理，趋于平缓、宁静和舒坦。作者在《清欢》这篇散文里，说道，他少年时代读到苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》词，非常喜欢，到现在还能背诵：
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
作者的书名，也是从“人间有味是清欢”演化而来。清欢是什么？作者说：“可以说是清淡的欢愉，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。”“清欢之所以好，是它不讲求物质条件，只讲究心灵的品味。”“清欢是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境。”
疫情期间，我还翻阅了《黄帝内经》《古本山海经图说》这两部中国最古老博大深邃的奇书。
《黄帝内经》号称是中医的纲领性秘籍。春秋战国时期的《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础。这部奇书是以黄帝与岐伯等医臣的对话方式写成的。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。当然，这部鸿篇巨制，绝非一时之言，亦非一人之手。全书分《素问》《灵枢》两大部分，它是将传统中华哲学思想与医学结合，融会贯通的奇书。如果我们想了解中华民族文化的核心机密，并且在这个过程中感受我们祖先那令人惊叹的智慧和创造力，从而发现和寻觅真正的健康长寿之道，那么，请捧起这部宏大的神奇巨著吧！
《山海经》是一部中国富于神话传说的最古老的奇书。囊括了地理、山川、物产、药物、祭祀、巫医、神兽等各个方面。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水、后羿射日、女娲补天等美好的神话传说和寓言故事。《山海经》具有的非凡文献、文化价值，一直被中外学者所重视和研究。马昌仪教授撰著的《古本山海经图说》，经过作者精心搜集、整理和研究，完成的1000幅古图，25万字解说，概说其源流，探讨其异同，揭示其意蕴，为我们理解、鉴赏和收藏《山海经》，提供了一个很有价值的辅助读本。
国难当头，全民抗疫。宅家阅读，以读抗毒。既是消遣，又属无奈，也算充电。其实，疫情期间，无论再好、再有意义的书籍，也挡不住手机就像磁石一样，日夜吸着你。虽是匹夫百姓，宅家的日子里，怎么也忘不了阅读、关注网上武汉、湖北和全国各地的新冠疫情的信息和新闻。
疫情早期，湖北省和武汉市的主要官员和卫健委负责人，应对不力、渎职，出现了警方对后来被追认为烈士的李文亮医生等人的错误训诫，也导致许多同胞受难、恐慌和不安，为之，我悲愤和怨怼；中央措施果断，对湖北省和武汉市主要官员及卫健委领导换帅，并派驻中央指导组，抗击新冠病毒阻击战全面、有序展开，为之，我欢呼和欣慰；党和政府又向全国下令，吹响打赢新冠病毒阻击战的集结号，已年逾七老八十的钟南山、李兰娟院士等科学家和全国数万名白衣天使及志愿者，舍身忘死，逆行奔赴武汉、湖北抗疫主战场，为之，我泪奔和动容；同时，动用强大的国家力量，全国驰援湖北，武汉和全国都采取最严格的防控措施，为之，我振奋和致敬。
经过数月全国上下守望相助，同舟共济，众志成城地抗疫大战，中国的疫情防控阻击战，终于取得重大战略成果。然而放眼全球，新冠疫情仍在大爆发、大流行，让我现在体会到了什么是“人类命运共同体”。也庆幸我生长生活在中国这片热土。新冠病毒是全世界的共同敌人，我们的命运和全球的命运是连在一起的，哪个国家也难独善其身。世界各国的新冠疫情得不到控制，我国也会不得安宁。作为大国的匹夫百姓，不能抱着幸灾乐祸的心态，看待他国疫情，而应尽我们所能，尊重和支持他国的抗疫斗争。
疫情远未结束，我们仍需继续认真阅读和面对人类抗疫这部大书！
（作者系陕西交通系统退休职工）
