闲暇夜读《说文解字》，兴趣盎然，字字珠玑，深拜古人造字之睿智，更叹中华文明之博大精深，至此常读常悟，不忍释手。近期，省直机关纪工委开展“话廉洁、守纪律、促发展”主题征文活动，信手翻阅“廉洁”二字，读罢顿觉一股清风扑面，随思绪翩翩，深耕宣阅尚飨。

“廉”，据《说文解字》，本意为堂屋廉石，多为平整修洁，棱角高耸峭立，古人有高行称之为廉。后人以廉字为方正、正直，喻人清正、节俭。“廉洁”一词最早出现在屈原的《离骚》：“朕幼轻易廉洁兮，身负义而未沫”。他说：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。表达了诗人情志高远、洁身自好的高贵情节。

“洁”，指廉明，不贪污或指人的品德高尚，洁身自好。屈原《离骚》中 “民生各有所乐兮，余独好修以为常”，意思是说：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。寓意诗人深怀爱国忧民的远大志向。

“奉”，恭敬地用手捧着： 奉觞（举杯祝酒）。奉献。奉祀。尊重，遵守： 奉公守法。奉为圭臬（把某些言论或事物当作准则）。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。” 说明恭敬从公，一心为公乃君子之修位，乃领导干部的准则。

“公”，正直无私，为大家谋利益，大公无私。公正、公心、公开。是共同的，大家承认的。西汉刘向《说苑·至公》中言“治官事则不营私家，在公门则不言货利”。就是说： 治理政事就不能想着经营自己的小家，在衙门里行走就不能谈物质利益，执行国家法律就不能偏袒亲友，为国家举荐贤良就不能避开与自己有私怨的人。要求官员要公私分明，不能袒亲疏公，误国误民。

历代革命领袖、名人志士，为国为民，鞠躬尽瘁，廉洁自律，刚正不阿，克己奉公，留下千古佳话。

1941年延安杨家岭，毛主席亲自耕种了一片菜地。爱国华侨陈嘉庚来到延安，毛主席做了四个菜：豆角、青椒、西红柿和一只鸡。饭桌上，毛主席对陈嘉庚说：“前三样都是我自己种的。至于那只鸡，是邻居老大娘知道我家有客人，送给我的。”最后这顿饭总共花了2毛钱。对照国民党宴请陈嘉庚一次要花销800银元，陈嘉庚感慨万分：“得天下者，共产党也！”2毛钱与800银元，悬殊的差距。折射出的是中国共产党员艰苦奋斗、清正廉洁的作风。廉洁关系人心向背和党的生死存亡，是我们党必须始终抓好的重大政治任务。自古以来，“廉洁”是一种美德，是做人的基本原则。廉洁使人坦荡，奢贪使人悲戚。

《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，意在守“廉”，寓意深刻，真正给人教育和启迪。

又有宋代周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。读了一半，他命令官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？事后才知，那封信后半段是关于他留在京城家属的情况，他认为是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为半封家书，竟然换烛再读，实在有点“做作”。但就是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，体现一个人公私分明的价值观，足以让当今职场中存在的奢侈腐化、公车私用、公请私吃、公费私游等官员们无地自容。

习总书记强调：“一个人廉洁自律不过关，做人就没有骨气。要牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，树立正确的权力观、地位观、利益观，任何时候都要稳得住心神、管得住行为、守得住清白。”谆谆话语，告诫广大党员干部定要守住廉洁自律的重要关口。

中国文字形神兼备，中华文化渊源流长，小故事大道理，小事件大境界。清正廉明、廉洁自律也是一种人生的大智慧。正所谓，“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”古代士大夫尚且懂得廉洁是为政之基、为人之本，我们共产党人更应将为官清廉作为更高境界和自觉追求，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

从根本上讲，清正廉洁是一种道德觉悟、道德情操、道德准则。为官者要守好廉洁自律这个关口，不仅需要外在制度约束，还要在思想和灵魂深处恪守老老实实做人、清清白白为官的道德信念。唯有常补理想信念精神之“钙”，才能避免得上“软骨病”。同时，要有对权力的敬畏，审慎地看待权力本质属性公共性，需用之为公众谋福利的正途。唯有将“廉洁乃为政之魂，勤政乃公仆之本的政治品格坚守到底，将”勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生“的警训牢记于心，真正做到：心底无私天地宽，只留清气满乾坤。

此刻，我想用明朝尚书于谦一首《入京诗》作为结语，与大家共勉：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

 （作者系省交通运行监测中心职工）