《菜根谭》《幽梦影》《小窗幽记》这几册小品文放在今天，绝对有可能成为爆款文案素材库，从现实到互联网广为引用，引发二次创作热潮。
我想分享的是山西古籍出版社2004年出版的《菜根谭·幽梦影·小窗幽记》，三个集子被合在一起出版。在形式上，这三册集录的句子简短、雅致、工整、平易，阅读的门槛不算高。从内容看，有励志系的，有治愈系的，还有开智系的，唯美系的等等。以效果论，功利点，发朋友圈显得有文化气息，现摘现用秒得点赞；淡泊点呢，消除了许多无法与人言说的困惑忧惧，重拾对人对己的平常心。
通常的文学作品，往往千言万语归根到底只为阐述一种道理，褒贬一件或数件人事，是论证性的。而《菜根谭》《幽梦影》《小窗幽记》则直接给出答案，由读者自己参悟过程，是结论性的，这是历经时间考验、浓缩人生智慧之书。翻阅此三集，求智得智，求理得理，求美得美，求趣得趣。试撷取各册若干妙语佳言如下。
《菜根谭》
人性幽微，修心是一生的功课。“为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。”大多数人能做到心存敬畏，自我约束，有小错而无大恶，但做好事不留名不邀功更为可贵，因为这需要战胜人性、超脱人性，进入无我之境。“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险恻之人情。”社会永远不可能像童话一样美好，但我们的心可以努力向阳生长，少生烦恼，少种祸根。
“闲中不放过，忙中有受用；静处不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。”“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真英雄。”何谓真英雄？人虽处闲时静处暗中，为忙时动处明处做储备、补漏洞、养精神，目光锁定的不是眼前而是未来，真英雄一定是耐得住的长期主义者。“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若到烂漫酕醄（注：máotáo，烂醉如泥的样子），便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”凡事有度，过犹不及，宜常常思之，勿向恶境去。古人总结了经验，凝结为人生格言，惜时，自律，勤勉，慎独，希望郑重周全地过好一生。后世的唯物辩证法哲学不也是这样吗？即用发展的、联系的、全面的眼光看问题。
“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”“冷”字，用现在的话应该叫独立思考、清醒不盲从、情绪稳定。信息洪流滚滚，没有一个观念、判断、目标的“锚”，很容易热闹一场却昏昏然无所成。
《小窗幽记》
“闭门即是深山，读书随处净土。”“闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。”栖心处即净土，读书是其中一种。翻开书，犹如打开一扇任意门，随时从现实出离遁入另一个世界，喜欢就多停留，不喜欢就关门离去，图个自在由我，即使没有智识上的收获，忙碌的肉身也得到了片刻休息。
“逢人不说人间事，便是人间无事人。”“花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”小孩子开心伤心才要人陪也有人陪，仿佛世界围着自己转。走着走着却发现，人生的旷野上，无论怎样彼此能看见，每个人其实还是独自面向终点。于是逐渐学会了平衡悦己与悦人的关系，明白了世界不仅不围着自己转，离了自己也能转。成熟+孤独+自由，这大概就是做一个成年人的好处和代价吧。
《幽梦影》
“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚生此世耳。”作者明明罗列了种种可爱可亲的声音，我却听到了无边寂静，看到了山林四季。
“春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。”“雨之为物，能令昼短，能令夜长。”那时的文人品雨如是。作家韩少功散文《雨读》中的一段文字，恰是一幅今日雨中文人遥想古时雨中文人的场景：“中国传统文化有总体上的内趋性，比如崇‘安’，重‘定’，好‘静’，尚‘止’。这安、定、静、止四个字，难道不正是对雨中乡野的恰切写照？不正是古人们凭窗听雨时的情态？一大堆中国古代的哲学，其所谓‘自足’‘求诸己’‘尽其在我’一类命题，作为几千年文明的意旨内核和情感基点，当然是事出有因。所谓情由境生和感由事发，它们也许都来自作者们在雨声中的独处。”从前慢，雨声意味着劳作可以歇息下来，雨声不会被别的声音遮蔽、碾碎，雨声是文雅之事的催化剂。如今快，那些湿漉漉的句子引起的联想不再绵长，我们的关心更多围绕着雨量对户外活动、交通出行、社会生产的影响，不断追求更精确的预测和人工干预。古和今不能论对错分高下，区别只在于，从前我们接纳顺应雨，现在我们改变利用雨。
当然，书是人的产物，人是时代的产物，这几册书中也有现在看来已过时的或错误、消极的观点，小心甄别剔除即可，瑕不掩瑜。依己所需，独立思考，开卷即有益。这不仅是读《菜根谭》《幽梦影》《小窗幽记》《围炉夜话》等人生智慧书，也是读所有书时须谨记的，正如书中提点：“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。”  （作者供职于宝鸡公路管理局）