从前一读赵师秀的“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”就深感古人生活的闲适与安宁。而今一读李渔的《闲情偶寄》，我仿若身处于古人的世界里，亭台楼榭、琴棋书画、诗酒花茶，雅俗共赏。
初读《闲情偶记》之时，并不是从第一部分词曲部读起的，而是从种植部读起。种植部里分了五部分，分别是木本、藤本、草本、众卉和竹木。李渔把木本植物放在第一，他说：“人能虑后计长，事事求为木本，则见雨露不喜，而睹霜雪不惊；其为身也，挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避？”先生讲求人应该学习木本植物，深深扎根在泥土中，挺拔地向着天空生长。犹如松木，四季常青，所以“见雨露不喜，睹霜雪不惊”，可生为普通人，只是“既见君子，云胡不喜”，圣人之境怕是也难以达到不喜、不惊罢。
读先生的书就像是经过竹苑听高僧谈话，话中尽是生活的淡然美好，每一处小细节都能够带给人审美愉悦也都暗含着生活的哲思。无论是谈词曲、器物、居室、声容还是花木或者饮食，先生把这些事物最终的归宿都指向颐养之事——行乐、止忧、节欲等等。行乐之法众多，富人有富人的行乐之法，穷人有穷人的行乐之法，春季可以行乐，冬季亦可行乐，坐可行乐，走可行乐，品茶赏花可以行乐，听琴观棋亦可行乐。行乐之法众多，但大都需要“退一步”才能抵达。过分束缚自身就很难行乐，当然先生所说的行乐并不是一种消极度日的生活方式，反而是强调人生不过百年，更应该发现生活中的一些乐趣，找到自己的欢喜，无论是什么，最终都是落实在自己身上的，每个人的一生都不是复制粘贴，也不是别人人生的延续，你就是你，人世间独独一个。
合上《闲情偶寄》。今夜满腹的诗情，都是有关于生活的点滴。
 （作者供职于宝川分公司）