文 / 图  龚济霞  刘贵棠
2023年5月的抖音被广东房东的龙舟赛引爆，人们探究广东房东为何对龙舟赛输赢的执念如此之深？其实不只是南方，只要有水，只要有中国人，端午节吃粽子、划龙舟就像一种沉淀在血脉里的文化符号，到一定时间自动就会觉醒。
位于秦岭巴山之间，汉水之畔的安康旬阳，龙船作为一种汉水文化，在旬阳境内源远流长。据资料显示，旬阳有渡口之事已有2000余年，先民们在此栖息之地，多以渡口为交通往来的工具，以船舶作为水运运输的主要交通工具，明清时期南方大量移民移居到此，也带来了各类南方文化，其龙舟的传统文化和习俗也就是在这个时期得以传播。
由于据资料记载，安康首次史载汉江龙舟赛为康熙三十四年（1695），三藩既平，山河统一。那年“端午官长率僚属观竟渡，渭之踏面”，到了民国三十四年（1945），抗战胜利在即，“端午龙舟竟渡，江岸观者和云”。
民国时期旬阳划龙船的习俗，参加划龙船的不论是船舶还是参加比赛的人数，都是有讲究的，船舶称的是龙船多则12艘，最少8艘，讲究双数，以示吉利。
平时这些船可以用来摆渡，运输。农历四月，龙舟赛组织者给汉江沿岸参加比赛的龙舟船放信，确定参加比赛的时间，每年的农历五月初三至初五，比赛三天，各参加比赛的龙舟船要提前做好准备，确定人数。一般来说，是一个龙舟队一艘船，条件好的有二至三艘船，成立的有会首，组成的人员五六个，上10个不等，热心者支持参与。
这种参加的龙舟有三种形式，一是参与者喜爱这项活动，自己又有船舶，组织周围的人员作为队员参加比赛；二是当地民众有这种龙舟竞技的喜好，但缺少船舶，采取借的方式，将船舶借过来参加龙舟竞技，不给船家付费用。但有一个讲究，在龙舟赛前由借者将船舶进行维修，上桐油，抹鸡蛋清，这样竟赛时利水。还要对船舶进行装饰，包龙头，插龙旗，包括船舶、柖、饶子的彩绘。彩绘颜料需要红、黄、绿、白、黑四种颜色，龙头要用这几种颜料，表现的活灵活现。黄颜色用黄柳木柴煮成，对桐油，黑色将肉皮放至锅内煮 ，成为黑颜色，白色用石灰和桐油，红色用猪色对红土，桐油，成为红色，后来，船帮在汉口购买了染料，运至旬阳，船帮用汉口购买的染料彩绘龙舟装饰绘画。
由会首组织分工，上布示，将筹集的钱物进行盛记，当年所用的开支，待龙舟赛结束后，进行公示。
在龙舟赛开赛之前，领头人和参加的各队要举行祭拜仪式，上龙香，放龙炮，烧龙表，以祈求来年风调雨顺，这些参与者既有船帮，船工，也有当地民众。这些经历风风雨雨的船民，不论生活多么艰辛，环境多艰难，都有一种乐观积极向上的心态。他们把划龙船作为一种释放感情和彼此之间相互连接的纽带，以龙船比赛为手段，既增进了往来关系，又在龙船竞舟之中递进了感情，
随着预备工作的开始，各队都要做好准备工作，以城区会首为主，领队要交待龙舟赛的情况，打气，鼓劲。比赛开始后，上水和下水的鼓点不同，上水为逆水行舟，鼓点慢，下水顺水，鼓点快，要和拍，还有划对江，比赛抢旗，旗子在河对岸插着，由这岸划到对岸，谁先拿到旗子为优胜。在民国和解放初期，盛行抢鸭子，闫疯子喜欢抢鸭子，放鸭子有一个彩船，放一个出去，谁胜了到彩船领取物品，鸭子也给胜者，抢一个鸭子给两包老刀牌香烟，抢一个猪尿泡给一包老刀牌香烟。而这种用于划龙船的船舶，它具有双重性的作用，一是常年四季用于水上运输，捕鱼，和劳作；二是在端午节期间被用来装扮成龙舟，它涵盖了商贸、物品运输，也构成了汉江流域古镇、城市发展的一种见证。在民国至解放后，老刀牌香烟曾经来自水上运输，而从汉口、老河口运往陕南安康、旬阳的“奢侈品”老道牌香烟就是一种见证，而它又被作为划龙舟抢鸭子得奖后的一种奖励品，这也就是航运，码头，渡口与很多方方面面行业互动起来的一种见证，和过往。
县城里有一信屠失叫何大绻，陈才娃的父亲，在节前都要给比赛准备十几个猪尿泡，作为比赛之用，求一个平安。鸭子是当地有名望的人出资给提供的，一是支持了比赛的娱乐；二是提高支持者的知名度。在1944年至1946年间，张飞生的四太太都要上到船上参与放鸭子。她不亲自放鸭子，家里的伙计，家丁就来到船上，帮忙放鸭子，四太太在旬阳影响好，经常向穷人施舍财物，这种比赛她也从不放过，丰富了节日的气氛和生活。
一船情况下是三天，初三、初四为预赛，初五正式比赛，初五是比赛的高潮和高峰期，三点后比赛，大人还领着孩子在看龙舟赛时吃粽子。
上世纪八九十年代，物质生活好了，人们对精神生活的追求要求更高，划龙舟活动一度到了巅峰时期。每年下水的船只有几十只之多，到了端午当天，旬阳的大河洲可谓盛况空前，游人如织，摩肩接踵，船工号子和锣鼓声此起彼伏，响彻云天。
当地群众说，鲁继龙的棹，魏长的鼓，这都是几代人不褪色的记忆。
划龙船是汉江民众的一种习俗，不仅仅是玩龙船这些人的事情，也深受当地民众的关注和喜爱，一年一度的龙舟竞技浓缩了汉江沿岸船民和民众对世事讫求平安的一种心愿，不论是在丰收之年，或者是天灾人祸之年，都没有削减人们对龙舟竞技的参与和传承。