文 / 张西棉
张载祠位于陕西眉县横渠镇，秦岭北麓的渭水之畔，是北宋著名思想家、教育家、关学创始人张载的讲学之地。难得的周末，从市区出发，沿着S107关中环线一路向西70公里，即可到达古朴庄重的张载祠。
张载祠的前身是张载晚年隐居讲学的“横渠书院”。这座祠堂历经数代修缮，如今依然静静地诉说着张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大志向，也见证着关学思想在中国思想史长河中的深远影响。
坐北朝南的张载祠，占地面积约1.2万平方米，整体建筑风格、布局和规模遵循明清时期祠庙的规制，由大门、仪门、大殿、厢房、碑廊等组成。步入祠堂，首先映入眼帘的是“张子祠”石匾，字体苍劲有力，透着历史的厚重感。仪门两侧悬挂着“教泽长留”“学宗孔孟”的匾额，大殿内供奉着张载的雕像，身着宋代官服，面容沉静，目光坚毅，仿佛仍在向弟子们传授“民胞物与”的仁爱之道。
祠堂的碑廊陈列着明代万历年间刻立的《张子全书序》碑和清代康熙年间的《重修横渠张子祠记》碑。张载祠内还保留着许多与张载相关的历史遗迹。比如“读书台”，相传是张载当年研读《易经》的地方，台基上青草萋萋，仿佛还能看见他深夜苦读的身影；“二铭亭”则因供奉张载的《东铭》《西铭》而得名，其中《西铭》中的“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处”，将天地比作父母，把万物与人类视为一体，集中体现了张载“民胞物与”的核心思想，成为儒家“仁爱”精神的经典表述。
张载的思想以“气本论”为哲学基础，认为“太虚即气”，宇宙间的一切事物都是由“气”构成的，气的聚散变化形成了万物的生灭。“横渠四句”中“为天地立心”指为宇宙确立道德价值，将人的道德意识与天地自然相统一；“为生民立命”，是指为百姓谋求幸福生活，解决老百姓的生存与发展问题；“为往圣继绝学”，是指继承和发扬孔孟以来的儒家正统思想，不让圣学失传；“为万世开太平”，则是指为后世开创长治久安的社会局面，实现天下大同的理想。在伦理道德层面，张载提出了“民胞物与”的思想，他在《西铭》中写道：“民吾同胞，物吾与也。”即天下百姓都是我的兄弟姊妹，世间万物都是我的同伴朋友。这种思想将儒家的“仁爱”扩展到整个自然界，强调人与人、人与自然的和谐共生。
“经世致用”，张载反对空谈义理，主张“学贵有用”，强调知识分子要“为天地立心，为生民立命”。这种“以天下为己任”的担当精神，影响了顾炎武、梁启超、严复等近现代的中国知识分子。
从张载祠的青瓦红墙间走过，我仿佛仍能听见千年前张载讲学的声音——“为万世开太平”的宏愿穿透时空，至今叩击人心。这里不仅是凝驻沧桑的古建筑，更是一座精神碑石，让每一个走近的人，在肃穆与宁静中照见自己，也从“民胞物与”的胸怀与“经世致用”的笃行中，汲取一份跨越古今的担当与力量。
 （作者供职于西安市公路局）