文 / 杜丽萍
《中国智慧》这本书是易中天先生六十三岁时著成出版的。书的封面设计，大量留白，只在右上角金属质感凸烫红色四字《中国智慧》，依次向左黑色小楷书：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。泱泱华夏，悠悠古国，上下五千年，纵横九万里，宛如这大量留白，浩瀚无垠。从周易到禅宗是易先生提炼中华文明之精华，他们之间传承、交织、校正、突破，也是历史前进规律。
《周易的启示》主要是说忧患意识，理性态度，变革精神，中庸原则。这是中国最古老的哲学。《周易》不但是中国智慧的“金字塔”，也是中国智慧的“昆仑山”，即是“万水之源”。《周易》认为，我们这个世界永远都在变化，唯一不变的就是变。既然世界永远在变，既然变化的规律有章可循，那么与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量朝好的方向发展，甚至主动去变革。发展变化到什么程度最好？时间、地点、方式都恰到好处，就是发展变化的最佳状态，这个“恰到好处”就是“中庸”。
《中庸的原则》不是老好人，中庸不是和稀泥，中庸不是没原则。中就是不走极端，庸就是不唱高调。中庸就是有经有权，经就是不变的，权就是要变的。易先生给出几条在实践当中原则性的意见。第一抓大放小，“大事经，小事权”。第二得意忘形，“方向经，方式权”。第三各行其是，“下级经，领导权”。第三讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。易先生最后再提炼中庸：中庸是道德境界，中就是不偏不倚，正就是不左不右，平就是不高不低，和就是不异不同；中庸是思想方法，不认死理，不走极端；中庸是处世哲学；中庸是做人艺术。
《兵家的思考》，理性是《孙子兵法》的灵魂。孙子脍炙人口的名言“知己知彼，百战不殆”“攻其不备，出其不意”，都贯穿着理性精神。真正懂得用兵的将领，是民众命运的掌握者，国家安危的主宰者。统帅和将领的心理素质不好，军队和国家的“灭顶之灾”就在他的“一念之差”。
《老子的方法》中，孙子讲“兵法”，老子讲“兵道”。它的核心是：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。它的背后则是慈爱为本的悲悯情怀。老子的价值取向就是：求下，贵柔，崇阴，尚无，喜欢原生态。达到最高道德境界的人，一定是：谦恭卑下，兼收并蓄，虚怀若谷。
《魏晋的风度》看似怪诞或匪夷所思，其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美仪容。魏晋风度还包括风采和雅量，美仪容而有风采，真性情而有雅量，则是智慧。魏晋风度的价值取向：向往自由，渴望真情，蔑视世俗，服从内心，热爱自然。魏晋风度是中国智慧艺术化和人间化的一个里程碑，也是一个转折点。从“修齐治平”到“正心诚意”，从“诗言志”到“诗缘情”。道家求真，儒家求善，魏晋求美。
《禅宗的境界》，禅宗是印度佛教传入中国后，吸纳儒道思想、历经魏晋文化浸润而形成的人生智慧，标志着中国智慧从理论思想升华为精神境界。佛教传入之初，与中华传统伦理观念存在差异。禅宗立足本土文化，对其进行了本土化、生活化的阐释，让外来思想与中华文脉相融相通，最终成为中国智慧的重要组成部分。
禅宗的核心，不在于形式，而在于觉醒与自省。真正的成长，在于认清自我、守住本心、向内求索。所谓悟道，并非远求高深玄妙，而是在日常中观照内心、明辨是非；在寻常事中体悟道理，在平凡生活里修炼心性。
易先生尽其所学提炼出《中国智慧》，并引导至个人修行，读来酣畅淋漓，对人生又参透一些。
 （作者供职于白水公路段）