当你脚踏坚实的关中大地，你可曾想过，脚下的厚土曾经孕育了博大而厚重的人类文明。追溯千年，“凤鸣岐山”的地方，有一位名为周公旦的智者，辅佐先贤，制礼作乐，开创了西周的鼎盛与辉煌。历史在不经意间飞逝，百年后，鲁地出现另一位温文尔雅的哲人――孔丘，他用德育教化践行着周公的谦谦遗风。从此，世界的东方，屹立起一个不朽的民族，因为孔丘为民族的血液里浸入了仁义、儒雅、大气而包举一切的精神。
    孔丘一生周游列国，用礼乐教化施展自己的政治主张，曾痛心于礼崩乐坏的时代，并自觉追求三皇五帝的遗训，孜孜以求且锲而不舍，用大写的“仁”字书写春秋智者的大家风范。在清风徐徐的早春，或在水波不兴的江上，在崇山峻岭间、在幽幽丝竹声里，依稀听到孔丘“逝者如斯夫，不舍昼夜”的吟唱，感叹生命的有限与珍贵；群雄逐鹿，列国纷争的战火年代，主流意识形态是一统的，但是春秋无义战，孔丘仍忙碌奔波于列国之间，高举仁义旗帜，时代的阴错阳镌刻了他的道德教化，却淡化了他的施政主张。追忆孔丘，就是追忆民族的道德情怀与道德魂。
    在我来到西安公路研究院党群工作部的第一天，部长张军智曾给我说，为人的第一要义是道德，只有道德的完善才会有人格的完善，做人要做君子，为人无德，行之不远。朴素的言语，循循善诱的教化让我恍若又梦回春秋，找到孔丘对话。
    孔丘倡导“推己及人”。先生的箴言在中华千年的文明中得以应验。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗句的深刻内涵抒发中国文人的人性关怀。这种关怀内化为“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格操守。在封建宗法社会的思维和逻辑框架里，多少有骨气的士人，怀着“居庙堂之高而心忧其民，处江海之远而心忧其君”的豪情壮志，让忠君爱国、善待生命的礼赞响彻天地。
    孔丘认为“己所不欲，勿施与人”。在道德的大命题中，注入了新鲜的人文元素。在孔家的谱系里，有一个叫孔融的孩子，能把大梨分给哥哥，身体力行，“不以善小而不为”，为华夏的道德篇章添上重重的一笔。在南宋朝有一位爱国英雄――文天祥，用惊天地泣鬼神的壮举，名留青史，树立起中国文人爱国的“最高范本”。在抗战时期，我们的祖国千村僻俐、万户消疏，又有多少华夏优秀儿女，用热血挥洒疆场，以生命筑起名族的永恒丰碑。
    孔丘推举“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的主张。君子往往是里外兼修，德才兼备，并非“金欲其外，败絮其中”的言行不一。在历史的长廊里，太史公司马迁的形象高大而光辉，他用如椽大笔，不虚美、不隐恶，还历史以清白，扬人间之正气，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，虽遭受宫刑，却至死不渝的捍卫史官的职责，其气节可比于泰山，其磊落能参与天地，为中国文人争取了人格和道德的双重独立。
   与先生的对话，总觉得自我的渺小，孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”君子之德是无言的，在今后的工作、学习与做人中，我要把道德内化为行动的力量，让道德点亮我人生的灯火。    （作者系西安公路研究院职工）